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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《祖堂集》是現(xiàn)存最早的一部禪宗史，序?qū)懹谀咸票４笫辏?52）。書(shū)中所記主要是福州雪峰義存禪師（822～908）一系在福州、泉州、漳州的歷史，所記錄的其他宗派大多活躍于湖南、湖北、江西、廣東、浙江一帶。作為重要的禪宗語(yǔ)言資料，成書(shū)又比宋《景德傳燈錄》早五十年，并且書(shū)中所記錄的禪師大多數(shù)是九世紀(jì)的人，所以倍受國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注，把它當(dāng)作研究唐五代時(shí)期禪宗史、漢語(yǔ)白話口語(yǔ)、方言、社會(huì)史、文化史等方面的重要資料。語(yǔ)言學(xué)界很重視這部書(shū)。正如日本漢學(xué)家太田辰夫所說(shuō)，‘從語(yǔ)言學(xué)的角度看，此書(shū)是系統(tǒng)了解早期白話的唯一資料’。早在二十世紀(jì)五六十年代日本學(xué)者就開(kāi)始對(duì)《祖堂集》的語(yǔ)言進(jìn)行了研究，其中要數(shù)太田辰夫的研究成果，他的《中國(guó)語(yǔ)歷史文法》（江南書(shū)院，1957年）運(yùn)用了很多《祖堂集》的材料，他的《〈祖堂集〉口語(yǔ)語(yǔ)匯索引》（1962年）收集了約2500條詞語(yǔ)。隨后他還編著了《唐宋俗字譜》（《祖堂集》之部，汲古書(shū)院，1982年）。他在《漢語(yǔ)史通考》（日本白帝社，1988年）中還專章設(shè)有‘《祖堂集》語(yǔ)法概說(shuō)’，是在他1956年和1981年開(kāi)講座課講義的基礎(chǔ)上補(bǔ)寫(xiě)而成的，第一次較為系統(tǒng)全面地描寫(xiě)了《祖堂集》語(yǔ)法的現(xiàn)象。中國(guó)學(xué)者則多是在八十年代初才見(jiàn)到《祖堂集》并開(kāi)始研究它的語(yǔ)言現(xiàn)象，從發(fā)表的一系列的研究論文及出版的相關(guān)論著看，有專題研究《祖堂集》的，有以《祖堂集》為參照材料作共時(shí)或歷時(shí)研究的。尤為可喜的是方言研究界、現(xiàn)代漢語(yǔ)研究界對(duì)《祖堂集》表現(xiàn)出極大的興趣，從地域方言、近代漢語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)比溯源等視角來(lái)研究《祖堂集》，推動(dòng)了《祖堂集》語(yǔ)言研究進(jìn)入一個(gè)新階段。本書(shū)即為《祖堂集》語(yǔ)言研究的專著。