五四運(yùn)動(dòng)史（修訂本）

　　《五四運(yùn)動(dòng)史》全書共20章，凡52.6萬(wàn)字，分別論述了五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生的社會(huì)、思想條件，五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，五四運(yùn)動(dòng)的歷史作用及其在中國(guó)革命史上的地位這樣三個(gè)方面的問(wèn)題。不講清北洋軍閥的統(tǒng)治，就不可能講清五四運(yùn)動(dòng)為什么會(huì)發(fā)生。本書正是一開始就用了相當(dāng)大的篇幅來(lái)敘述北洋軍閥時(shí)期日益深重的民族危機(jī)、封建專制主義的黑暗統(tǒng)治以及外國(guó)帝國(guó)主義掠奪和軍閥壓迫下的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，敘述中國(guó)民族資本主義在艱難境遇中的發(fā)展和新的社會(huì)力量的相應(yīng)的生長(zhǎng)，由此說(shuō)明，五四運(yùn)動(dòng)在1919年的發(fā)生及其成為中國(guó)革命的偉大的新起點(diǎn)，決不是偶然的。作者指出，"五四"以前，群眾中已經(jīng)有零星的、自發(fā)的反抗斗爭(zhēng)，一場(chǎng)新的革命風(fēng)暴也正在孕育之中。而當(dāng)時(shí)的新文化運(yùn)動(dòng)則是這場(chǎng)風(fēng)暴的預(yù)兆和前奏。作者在敘述了以民主主義反對(duì)專制主義、科學(xué)思想反對(duì)迷信思想的斗爭(zhēng)過(guò)程之后指出，必須足夠地估計(jì)"這次啟蒙運(yùn)動(dòng)的震古鑠今、振聾發(fā)聵的思想解放作用"，必須承認(rèn)這場(chǎng)斗爭(zhēng)由于動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治權(quán)威，因而在客觀上確曾為爾后人們接受馬克思主義創(chuàng)造了某種條件；同時(shí)又指出，批的弱點(diǎn)在于"未和政治運(yùn)動(dòng)、群眾運(yùn)動(dòng)相結(jié)合"，并且具有"形式主義傾向"，即對(duì)西方文明主要是法西文明采取了絕對(duì)的肯定態(tài)度。作者認(rèn)為，"建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，這是當(dāng)時(shí)啟蒙思想家的共同方案"，也是他們當(dāng)時(shí)所可能作出的唯一選擇；但是，對(duì)于怎樣實(shí)行這個(gè)方案的問(wèn)題，"他們卻不能作同圓滿的回答"。他們沒有能力把自己憧憬的"自由、平等、博愛"的王國(guó)實(shí)現(xiàn)在半殖民地中國(guó)的土地上。正是這個(gè)事實(shí)，成了中國(guó)的先進(jìn)分子爾后拋棄資本主義方案轉(zhuǎn)而傾向社會(huì)主義的歷史動(dòng)因

　　陸游，我國(guó)南宋時(shí)期最著名的愛國(guó)詩(shī)人，也是我國(guó)歷史上詩(shī)作數(shù)量最多的詩(shī)人之一。陸游字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰（今浙江紹興）人，生于宋徽宗宣和七年十月十七日（公元1125年11月13日），卒于宋寧宗嘉定二年十二月二十九日（公元1210年1月26日）。他十二歲就能寫詩(shī)作文，從此筆耕不輟，直到生命的結(jié)束。在七十徐年的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，陸游留下了九千馀首詩(shī)、一百馀首詞及各種體裁的散文作品，以其杰出的文學(xué)成就彪炳于中華民族的史冊(cè)之中。