中國電視文藝學(xué)

　　該書是由張鳳鑄先生領(lǐng)銜的一項“九五”國家級科研課題，是由一批教授、副教授、專家、電視藝術(shù)家、博士、碩士生和第一線的電視編導(dǎo)集體編寫的“九五”國家級重點教材。首部《中國電視文藝學(xué)》的問世，具有開拓性的理論價值和學(xué)術(shù)價值。全書除緒論（代序）外，尚有14章和后記，全面、系統(tǒng)地敘述和論證了中國電視文藝的發(fā)展歷程、審美特性、中國電視劇、電視藝術(shù)片、電視文學(xué)、電視音樂、音樂電視、電視戲曲、電視舞蹈、電視評書、綜藝節(jié)目、節(jié)目主持人、臺港澳電視文藝等，資料翔實，論述到位，特色鮮明，虛實結(jié)合，史論、例證、節(jié)目兼?zhèn)?，是大專院校文科學(xué)生、廣播電視藝術(shù)學(xué)研究生和廣播電視文藝工作者的必讀教材或參考書。片斷：程第一節(jié)我國電視文藝的初創(chuàng)期（1958－—1965）電視文藝是以先進的電子技術(shù)為傳播手段，以電視獨特的聲畫造型為表現(xiàn)方式，運用藝術(shù)的審美思維，對各類文藝作品進行加工、綜合、創(chuàng)造，通過塑造鮮明的屏幕形象，達到以情感人為目的的特殊屏幕藝術(shù)形態(tài)。它具有視聽藝術(shù)的綜合性和廣泛的群眾性。除廣大觀眾喜聞樂見的電視劇之外，還有根據(jù)傳統(tǒng)文學(xué)形式加工制作的電視小說、電視散文、電視報告文學(xué)、電視詩歌等。常見的則是專題文藝節(jié)目、專題文藝晚會、綜合文藝晚會、各種文藝競賽性節(jié)目，各具特色的電視文藝專欄節(jié)目和根據(jù)實況演出加工而成的各類文藝節(jié)目。一次文藝節(jié)目的播出可以擁有數(shù)億的觀眾，電視文藝可以把小小的電視屏幕變成世界上最大的舞臺。電視文藝是隨著電視媒體的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，第一次同人類見面的電視臺：1930年的英國廣播公司，它是以文藝節(jié)目的轉(zhuǎn)播而開始自己的運作的。綜觀世界各國的廣播電視媒體，一般都以新聞、文藝兩種節(jié)目形態(tài)起手，然后才逐漸繁衍出多種電視節(jié)目。這一點在中國也不例外。中國的電視事業(yè)起始于1958年，北京電視臺（中央電視臺之前身，因當時接收范圍僅限于北京市區(qū)幾十平方公里，故只能以北京電視臺命名。）于創(chuàng)建之初，便有文藝組的建制。1958年5月1日是國際勞動節(jié)，當晚的19時整，首都上空出現(xiàn)了中國電視信號。北京僅有的50臺電視接收機的熒屏上，出現(xiàn)了一幅以廣播大廈模型作為背景的圖案，醒目的“北京電視臺”臺標和開始曲交相呼應(yīng)。時政新聞播出后，便是電視文藝節(jié)目。試播第一天的文藝節(jié)目，是在一間約60平方米的由會計室改建的小演播室內(nèi)直播的。其節(jié)目有中央廣播實驗劇團表演的詩朗誦《工廠里來的三個姑娘》，北京舞蹈學(xué)校演出的舞蹈《四小天鵝舞》、《牧童和村姑》、《春江花月夜》。節(jié)目雖稱不上豐富多彩，但畢竟是第一次成功的嘗試。試播結(jié)束之后，新華社為此發(fā)了一條電訊，向世界宣告新中國的第一座電視臺已于5月1日誕生。1958年6月15日，北京電視臺播出了我國第一部電視劇《一口菜餅子》。該劇根據(jù)同名短篇小說改編，曾在廣播電臺播出，在舞臺上演出過，這次卻是以直播電視劇的形式搬上熒屏。全劇以一塊棗絲糕和一口菜餅子為貫穿線進行憶苦思甜的教育。雖然演播室里的布景很簡陋，只搭了一座破窩棚和少許道具，但整個程序卻是按一種電視化的手法進行操作的。信號發(fā)出，演員在表演區(qū)表演，兩部攝像機拖著長而粗的電纜開始拍攝，其他工作人員屏聲斂氣、各司其職。隨著圖像信號和伴音信號不斷傳送到控制室，導(dǎo)演在控制臺上，眼睛盯著幾臺監(jiān)視器的圖像，耳朵注意聽著話筒傳來的伴音信號，按照事先設(shè)計和排練過的鏡頭本，指揮圖像的組接，聲畫同步、一氣呵成。后記：記經(jīng)過花開花落的三個春秋、上千個的日日夜夜的集體的辛苦筆耕，這部“九五”國家級重點教材《中國電視文藝學(xué)》終于面世了，終于和廣大讀者見面了。我有如釋重負之感，總算松了一口氣。如果說，它是首部新學(xué)科開拓性的學(xué)術(shù)成果，那么，這是集體努力的結(jié)果，是領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者、教授、副教授、講師、研究生們心血的結(jié)晶，真是來之不易?。〕蓵D辛，特別是科研經(jīng)費的匱乏和催稿統(tǒng)稿之苦，算是體會到了。中國電視事業(yè)經(jīng)過了41年的坎坷歷程，從無到有、從小到大、從低級到高級、從屈居報紙、廣播之后的“小三”地位躍居大眾傳播媒介的首位，其發(fā)展之快、信息量之大、普及之廣、影響力之強、受眾之多都是舉世罕見的，為全世界人類所矚目。隨著中國電視事業(yè)的蓬勃發(fā)展和興旺發(fā)達，子系統(tǒng)的電視文藝事業(yè)也蒸蒸日上、欣欣向榮，電視文藝理論的建設(shè)和中國電視文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)被提到日程上來。1998年底，“廣播電視藝術(shù)學(xué)”碩士學(xué)位點和博士學(xué)位點首次在北京廣播學(xué)院設(shè)立，具有學(xué)科建設(shè)的里程碑意義。目前北京廣播學(xué)院是惟一招收“廣播電視藝術(shù)學(xué)”博士點的單位，1999年已經(jīng)招收了該學(xué)科的博士生和碩士生，這對我們的“中國電視文藝學(xué)”的建設(shè)無疑起著極大的鼓舞作用和研究基地作用?！爸袊娨曃乃噷W(xué)”研究的是中國電視文藝的傳播活動及其規(guī)律的科學(xué)。它是一門研究電視文藝現(xiàn)象、節(jié)目形態(tài)、策劃、創(chuàng)作、制作、傳播、接受過程及其藝術(shù)規(guī)律的科學(xué)，是文理滲透，科學(xué)技術(shù)和電視文藝節(jié)目的結(jié)晶與升華。它由電視藝術(shù)理論、電視文藝發(fā)展簡史、電視文藝節(jié)目研究三大部分組成。從中總結(jié)出規(guī)律性的學(xué)問，用以指導(dǎo)21世紀我國電視文藝工作實踐，并且供當代大學(xué)生、研究生、電視從業(yè)人員研究我國電視文藝的教材和參考書之用。本書各章的撰稿者名字開列如下：緒論（代序）張鳳鑄王寶民第一章電視文藝的發(fā)展歷程張鳳鑄劉海第二章電視文藝的審美特性張鳳鑄第三章中國電視劇周涌第四章電視藝術(shù)片胡智鋒第五章電視文學(xué)節(jié)目王雪梅第六章電視音樂節(jié)目曾田力第七章音樂電視（MTV）節(jié)目楊曉魯?shù)诎苏码娨晳蚯?jié)目楊燕第九章電視舞蹈節(jié)目張小敏第十章電視評書節(jié)目史艷芳第十一章電視綜合文藝節(jié)目（上）朱寶賀李獻文第十二章電視綜合文藝節(jié)目（下）朱寶賀第十三章電視文藝節(jié)目主持人游潔第十四章臺港澳電視文藝李獻文成書過程中，曾得到北京廣播學(xué)院副院長高福安教授和教務(wù)處副處長、研究員王鐸老師的支持，還得到我國中央電視臺及省、市地方電視臺第一線工作的同志們的協(xié)助，在此，向他們深致謝意！北京廣播學(xué)院出版社社長王克瑞、副總編輯閔惠泉、責任編輯陳友軍同志等為本書的出版諸多支持，盡心盡力，對此，深表謝意。陳元猛等同志在酷暑中為本書認真校正，特此鳴謝！由于書稿出自多人之手，閱歷、學(xué)識、愛好、文風均有所不同，雖經(jīng)主編統(tǒng)稿，仍不免有所差異，或許還有不當之處，請指正和鑒諒！張鳳鑄1999年6月16日于北京廣播學(xué)院影視藝術(shù)研究所本書前言緒論（代序）第一節(jié)電視文藝學(xué)的建立是歷史的必然20世紀即將離去，21世紀的曙光已照臨人類的窗口。20世紀是一個偉大的世紀，人才輩出，群星燦爛，成果輝煌。電視就是20世紀的偉大發(fā)明之一。電視的生成、發(fā)展、繁榮對人類社會的生活、習慣、思維、情趣、審美等都曾發(fā)生重大的影響，產(chǎn)生了不可估量的正負面效應(yīng)。20世紀是一個現(xiàn)代學(xué)術(shù)啟蒙和發(fā)展時期，中華民族的仁人志士、豪杰英雄既繼承、變革了中國五千年的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化，又吸收、融合西方的現(xiàn)代科技文化和人文思想。并一直探求振興中華之路，富國強民之路。世紀之交，和平與發(fā)展成為當今時代的主流。世紀之交，經(jīng)濟、文化建設(shè)成為我國國計民生的基調(diào)。我國有著40多年的電視事業(yè)建設(shè)的歷史，有著浩如煙海的電視文藝節(jié)目（作品）積累，也有一系列探討電視文藝理論的論著的底子。因此，值此世紀之交，條件成熟了，中國電視文藝學(xué)的學(xué)科建設(shè)是時候了！現(xiàn)在是最好的時機和機遇。本書應(yīng)時而出，應(yīng)運而生，水到渠成，是電視事業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物，也是現(xiàn)實的優(yōu)越條件和撰稿者主觀努力結(jié)合的成果。盡管它顯得不夠完善，不盡人意，但畢竟在新的學(xué)科建設(shè)上邁出了一大步。一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維，就得有理論建樹和實踐的總結(jié)、升華。理論來自實踐，又指導(dǎo)實踐。馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論對認識、總結(jié)中國電視文藝事業(yè)發(fā)展中的一系列理論問題和實踐問題具有無可爭辯的指導(dǎo)意義。鄧小平理論是一個博大精深的思想體系，馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，是一脈相承的統(tǒng)一的科學(xué)體系。在當代中國，堅持鄧小平理論，就是真正堅持馬列主義、毛澤東思想。鄧小平理論更貼近當前的電視實際，對中國電視文藝學(xué)的著述，具有更為實際的指導(dǎo)意義。眾所周知，20多年的我國電視發(fā)展速度和藝術(shù)質(zhì)量的提高都是前所未有的。如今電視的傳播之廣、觀眾之多、容量之大、信息之新、影響之深，是舉世罕見的。電視是先進的、新興的、最富影響力的大眾傳播媒介，是現(xiàn)代人觀察和了解世界的主要渠道和窗口，電視把億萬個家庭的起居室和客廳變成了“家庭影劇院”、“百花園”、“體育場”、“電視大學(xué)”、“音樂廳”。電視是“智慧的魔盒”，電波萬里，轉(zhuǎn)瞬即至，聲畫紛呈，視聽兼?zhèn)?，有聲有色的諸種信息不絕如縷、長流不息。小小屏幕，承載古今中外，容納宏觀微觀，薈萃文體百藝，和生活同步，與世界一體，化天涯為咫尺。魔盒還在變，變得功能更多樣、視聽更清晰、觀賞更方便。電視正在與微電子、多媒體、數(shù)字化結(jié)緣，和信息高速公路聯(lián)網(wǎng)，一場以微電子技術(shù)為核心的信息革命和智能革命正如火如荼地展開，21世紀的電視插上高科技和人文思想的雙翅，將縱橫馳騁，扶搖直上九萬里?？傊?，電視的未來發(fā)展前景是無限光明的。國運昌，電視興。20多年的改革開放，給電視帶來了生機，帶來了活力，帶來了高速發(fā)展，為舉世矚目和震驚。中國電視已成為在眾多媒介中最具影響力和領(lǐng)先地位，最為普及和現(xiàn)代化的、生氣勃勃的傳播手段。1978年，我國只有35家電視臺，電視觀眾總共才有8000萬人，每千人中只有3臺電視機。1996年，我國電視臺多達3125家，形成無線電視、有線電視、教育電視臺、經(jīng)濟電視臺“四足鼎立”的局面。電視觀眾高達9億多人。到1998年，我國已成為世界上首屈一指的電視大國，全國有3.17億臺電視機，上海、北京、廣州等地的居民每家電視機的數(shù)量已超過1臺以上，全國電視觀眾達到近10億人。電視機年生產(chǎn)能力達到4000萬臺。各個省級電視臺基本上已有了衛(wèi)星頻道。而中央電視臺國際頻道通過衛(wèi)星已把信號傳到全球絕大多數(shù)國家和地區(qū)，目前已有70多個國家和地區(qū)收看這套節(jié)目，有20多個國家和地區(qū)的有線電視臺轉(zhuǎn)播中國的電視節(jié)目。20年間，中國電視劇從年產(chǎn)數(shù)十部（集），迅速發(fā)展至上萬部（集），“飛天獎”、“金鷹獎”、“五個一工程獎”、“音樂電視大賽”、“青年歌手大獎賽”等獲得社會的廣泛關(guān)注。一大批國產(chǎn)電視劇和電視文藝節(jié)目走出國門，取得顯著的社會效益和經(jīng)濟效益，成為外國朋友了解、認識中國和感受中國文化的重要渠道。中央電視臺電影、體育、戲曲、音樂頻道的開通，對豐富熒屏節(jié)目，加強各種文化形式之間的交流，促進文化事業(yè)的全面發(fā)展發(fā)揮了重要作用。從1983年開始的中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會成為全世界觀眾最多的一臺節(jié)目，成了中國人除夕之夜的“儀式性”、“民俗性”的不可或缺的節(jié)目，蜚聲中外，影響深遠。電視文藝是電視的派生物，電視文藝的歷史可以說是和電視的歷史一樣的長短，歷史以無可辯駁的事實告訴人們：電視問世之日，正是電視文藝誕生之時。1936年11月2日，英國在倫敦市郊的亞歷山大宮，開辦了世界上第一座正正規(guī)規(guī)的電視臺，揭開了世界電視史的序幕。該臺開播之際，便是電視文藝出臺之時，一場規(guī)模盛大的歌舞演出在BBC首次直播。這場歌舞本身也許并無特別新奇之處，最令人驚奇之處在于：它是人類發(fā)展吏上第一次突破劇院的圍墻，被遠距離的場外觀眾同步看到、聽到的電視文藝演出。這是彪炳史冊的日子：1936年11月2日是世界電視誕生日，也是電視文藝開始日。中國的電視史也與此相似，北京電視臺（中央電視臺的前身）于1958年5月1日試播之日，也是電視文藝首次推出之時，當時播出的文藝節(jié)目有詩朗誦《工廠里來的三個姑娘》、《大躍進的號角》和舞蹈《四小天鵝舞》、《牧童和村姑》、《春江花月夜》等，可見電視文藝是和電視母體與生俱來的。電視的誕生和崛起，在人類傳播史上和文化、藝術(shù)史上都是一次革命。人類的傳播史大體是沿著口語傳播、印刷傳播和電子傳播三大階段演進的。一部人類文明和傳播史都是不斷突破時間和空間限制的歷史。從結(jié)繩、堆石記事到呼叫、手勢、烽煙、號角、鼓聲報信，從語言、文字交流到電話、電報、廣播、電影、電視、多媒體信息高速公路，空間和時間的局限一次次被突破、被拓展、被無限制地延伸。電視這一新興媒介的出現(xiàn)，改變了人類的生活方式和生活習慣，大大地擴大了人類的視野。電視使自身所傳播的信息和藝術(shù)為越來越多的人同步收看或欣賞。電視的出現(xiàn)、興起和高速度、高質(zhì)量地發(fā)展，改變和將繼續(xù)改變我們對于“藝術(shù)”的傳統(tǒng)看法。電視藝術(shù)是平民化的藝術(shù)，是大眾化的藝術(shù)，不是貴族少數(shù)人的專利，不是“通靈者”的獨享也不是“精英”們的“雅具”它是，是屬于人民大眾的，屬于廣大電視觀眾的，是以俗為主，雅俗共享的大眾傳播工具。電視文藝的特征之一，就是“距離感的消失”（杰姆遜語）。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進步，電視將成為真正意義上的“時空隧道”“思接千載，視通萬里”，囊括古今中外，宏觀微觀表現(xiàn)自如。電視為人類文明成果的全球交流和共享，提供了空前未有的便利條件。電視文藝，從無到有，從小到大，從黑白到彩色，從低級到高級，從簡單到復(fù)雜，從單調(diào)到豐富，從微波傳送到微波、電纜和衛(wèi)星傳送并舉，從區(qū)域到全球，逐漸成為最具活力、潛力和表現(xiàn)力、影響力、吸引力的現(xiàn)代性藝術(shù)。如果說人類曾經(jīng)走過了壁畫、神話、詩歌舞合一、雕塑、文學(xué)、戲劇、建筑、音樂等各領(lǐng)風騷幾百年、幾十年的時代，如今電視文藝由于品種繁多、形式層出不窮，演員、新秀競相出臺，觀眾藝術(shù)欣賞求新追奇，因此，一個品種，一個欄目，一個演員往往只能各領(lǐng)風騷三五年有的甚至各領(lǐng)風騷數(shù)十天，便偃旗息鼓了。可見，當代的電視藝術(shù)已從區(qū)域文化轉(zhuǎn)向全球文化；從書齋文化轉(zhuǎn)向市場文化；從穩(wěn)態(tài)形式轉(zhuǎn)向動態(tài)形式；從遠距離過去時時空轉(zhuǎn)向同步性的現(xiàn)在時、進行時時空；從界限分明的單一性藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)向信息量豐富的綜合性藝術(shù)形態(tài)；由壟斷性的貴族文化藝術(shù)轉(zhuǎn)向平等性的大眾文化藝術(shù)。電視被譽稱為20世紀下凡的“電子繆斯”（電子女神），她的下凡和普及，她的發(fā)展和繁榮，對人類的精神生活發(fā)生了不可估量的巨大作用和影響。如果說電視的發(fā)明和發(fā)展使地球成了一個小小的電子村落，那么，電視文藝則成了全體村民永恒的節(jié)日——在這個長流不息的節(jié)日里，人們載歌載舞，陶醉在對真、善、美的無限體驗和憧憬之中。世界變小了，人類的視野卻變寬了。人們宛如電子村的熱情觀眾，貪婪地觀賞著熒光屏上紛至沓來、千姿百態(tài)的電視文藝?！半娨暎粌H僅是讓大家方便地看到了新聞，享受了藝術(shù)，而且整體地改變了億萬人民的文明結(jié)構(gòu)和生態(tài)方式，改變了一個民族的精神空間和生存空間，歷史上有哪一次文化傳播方式和接受方式的變革，有這一次巨大？”①20世紀80年代曾有過一場“電視是不是藝術(shù)？電視文藝有沒有獨立品格——自己的美學(xué)”的爭論。當時有些電影界人士持否定態(tài)度，認為“就電視的目前發(fā)展狀況來看，把它作為一種新藝術(shù)的誕生來禮贊，似乎還嫌為時過早，“電視不是藝術(shù)’，電視無美學(xué)意義可言’”……這不禁使人聯(lián)想到20世紀初期，人們對電影也有過是不是藝術(shù)的那場爭論。但隨著格里菲斯的《一個國家的誕生》、《黨同伐異》等里程碑式的經(jīng)典影片的誕生，電影終于走進了藝術(shù)圣殿，坐上了第七藝術(shù)的金交椅。如今，電視藝術(shù)的獨立的品格已被中外學(xué)者和廣大觀眾確認。電視經(jīng)典作品層出不窮，電視藝術(shù)論著不斷涌現(xiàn)，電視系列叢書前后四五套陸續(xù)問世，電視藝術(shù)專業(yè)已在不少高等院校開辦。經(jīng)過多級專家論證和國務(wù)院學(xué)位委員會通過，中國教育部于1998年公布了新設(shè)“廣播電視藝術(shù)學(xué)”碩士研究生專業(yè)等的新決定。1998年，國務(wù)院又批準了北京廣播學(xué)院建立“廣播電視藝術(shù)學(xué)”博士點的申請，這是我國首次建立的惟一的“廣播電視藝術(shù)學(xué)”博士點，北京廣播學(xué)院已于1999年上半年正式招收了“廣播電視藝術(shù)學(xué)”博士研究生，這是中國廣播電視發(fā)展史上具有里程碑意義的大好事。它一掃“電視無學(xué)”等無稽之談。長期的電視藝術(shù)實踐告訴我們：電視有學(xué)，電視文藝有學(xué)，不僅有“學(xué)”，而且學(xué)問博大精深，大有可為。電視文藝領(lǐng)域是堪以造就一批博士、專家、學(xué)者、電視藝術(shù)家的廣闊天地。百年更迭，千年交替，新的世紀在呼喚我們：理論滯后，實踐急需，新的時代在催促我們。加強電視理論建設(shè)，是百年大計，是基礎(chǔ)工程、系統(tǒng)工程，急不可待，需抓緊規(guī)劃和落實。讓我們實施精品戰(zhàn)略，推出精品力作，寫出有分量的電視藝術(shù)理論著作，把一個繁榮興旺的中國電視帶入21世紀。第二節(jié)中國電視文藝學(xué)的研究對象和構(gòu)想中國電視文藝學(xué)有自己特定的研究對象。毛澤東同志在《矛盾論》中說：“對于現(xiàn)象領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門科學(xué)的性質(zhì)?！敝袊娨曃乃噷W(xué)是一門新興的社會學(xué)科，是一門研究中國一切電視文藝現(xiàn)象、傳播活動及其規(guī)律的科學(xué)。電視“文藝現(xiàn)象”復(fù)雜紛紜，主要指電視文藝節(jié)目現(xiàn)象；電視“傳播活動”環(huán)節(jié)較多，主要指從傳播——收看——反饋的傳播過程。在現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，在傳播過程中總結(jié)出規(guī)律，并構(gòu)建中國電視文藝學(xué)的理論體系，為建設(shè)有中國特色社會主義的中國電視理論大廈獻上一石一木。我們的基本思路是：一、“中國電視文藝學(xué)”以節(jié)目研究為重點，既有基礎(chǔ)理論研究，又有應(yīng)用理論研究，還有個案的節(jié)目微觀分析，以及宏觀的整體把握和歷史描述，力求做到導(dǎo)向正確，突出重點，觀點新穎，資料翔實，有虛有實，理論概括與藝術(shù)實踐相結(jié)合。二、“中國電視文藝學(xué)”是全新的學(xué)科領(lǐng)域，但有著數(shù)以千萬計的節(jié)目積累為后盾。本書著眼于學(xué)科體系的建立。因為學(xué)科體系的建立，是一門學(xué)科成熟的表現(xiàn)，致力于新的學(xué)科體系的整體把握和理論建樹，是一部專著或教材的價值所在。我們試圖對大量的中國電視文藝現(xiàn)象、傳播活動以及復(fù)雜、令人困惑的問題，總結(jié)出帶規(guī)律性的理論；對已經(jīng)確認的別人總結(jié)出的規(guī)律性問題進行深入淺出的闡述；對深藏在頻道、欄目、節(jié)目中的一些藝術(shù)規(guī)律盡量予以發(fā)掘、總結(jié)、提煉、升華，力求達到“學(xué)”的學(xué)術(shù)品格。電視對藝術(shù)的介入，或者藝術(shù)對電視的介入，不僅改變了人們的藝術(shù)觀念，而且催生出了一種極富時代性的集高科技、電視、藝術(shù)為一體的新藝術(shù)——電視文藝。關(guān)于電視文藝，有人曾在美學(xué)上否認它的存在，這是不足為奇的。電影不也經(jīng)歷過一個艱難的合法化過程嗎？況且當我們判斷電視文藝的合法性時，我們所用的傳統(tǒng)美學(xué)標準總是未免顯得削足適履，尤其是對于這種目前發(fā)展得并不充分、并未完全發(fā)揮這一媒介巨大可能性的“成長期藝術(shù)”更不合適?？疾煲幌隆半娨曃乃嚒钡母拍钍褂们闆r，從而暫時確立一種約定俗成、各方認可的范疇，以便接下去探討更為緊迫和重大而有價值的問題，也許是更為合適的態(tài)度。1、“電視文藝，是指電視屏幕上播出的一切文藝節(jié)目的總稱”——這幾乎是一個統(tǒng)計學(xué)的用法，甚至是一個很霸道也很幼稚的用法。它之所以廣泛流行，僅僅圖個叫著方便，并無太多深意可供探討。但在相當一部分人看來，這一用法有其合理的發(fā)生學(xué)依據(jù)，因為很顯然，我們開始所列舉的亞歷山大宮那場演出并非一般的文藝節(jié)目，而是經(jīng)過了電視攝像鏡頭的切割、選擇，最后變成了“電視文藝”，正如盧米埃爾的《火車進站》最終是一部電影而非僅僅是火車進站一樣。任何一種獨立的文藝形式，只要經(jīng)過電視的制作和播出，就不再等同于作為素材的原始演出（盡管只是最低限度的加工）。2、“電視文藝，是指電視屏幕上播出的除電視劇外一切文藝節(jié)目的總稱，包括文藝晚會、專題文藝、音樂節(jié)目、文學(xué)節(jié)目、舞蹈節(jié)目、戲曲、曲藝、雜技、競技節(jié)目等等?！薄@是一種電視形態(tài)學(xué)的用法，在實際操作中，往往成為電視臺的文藝部門與電視劇部門的分工依據(jù)。它也有它的發(fā)生學(xué)依據(jù)。一是因為電視劇比其他電視文藝節(jié)目更早地獲得了獨立，所以將電視劇單提出來作為一種大的節(jié)目形態(tài)，與電影、話劇、廣播劇對稱。二是它們的制作方式有很大不同。電視劇傾向于單機拍攝、后期剪輯的電影體制；電視文藝則傾向于現(xiàn)場切換的直播體制，更接近普通的文藝演出。但事實的發(fā)展證明，電視劇也可以多機切換、現(xiàn)場制作，文藝節(jié)目也可以單機拍攝、后期加工。兩個方向上均出現(xiàn)了更具電視媒介特性的嶄新藝術(shù)形式——室內(nèi)劇和MusicVideo，這就從根本上否定了這種原始用法。3、“電視文藝，是指電視屏幕上播出的、具有電視特性的電視文藝節(jié)目?！薄@是美學(xué)意義上的用法，它賦予這一用法下的電視文藝以一種獨立的美學(xué)規(guī)范，以區(qū)別于現(xiàn)存的傳統(tǒng)藝術(shù)（文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、電影……）。這是一片需要美學(xué)提煉的豐富礦源，這種“電視文藝”并不以目前實際運行在屏幕上的文藝節(jié)目為當然必選，即它不僅僅靠電視媒介的工具性，而靠其恰當而富于潛力的運用來判斷一個節(jié)目是“電視文藝”，還是其他。嚴格說來，這種美學(xué)意義上的“電視文藝”還包括那些尚未見于屏幕的“可能作品”。正如電影曾經(jīng)呼吁過“純電影”一樣，電視界也在呼吁著純“電視文藝”，賦予它獨立的藝術(shù)語言、審美規(guī)則、創(chuàng)作機制、接受機制等，以支撐這座巨大而有些空洞的傳媒大廈，樹立“地位”意識。這種探討和呼吁正在得到電視從業(yè)人員的回應(yīng)，一度出現(xiàn)了“MTV、LTV、DTV、PTV”等等以TV作主詞的有趣稱謂，這和以往將TV作定語，將“音樂、文學(xué)、戲劇、詩歌”作主詞形成了富有象征意味的對比。這種“TV”的主詞地位的獲得表明一種對電視獨立藝術(shù)的“大躍進”式的號召，當然并不代表對媒介特性的事實和廣泛的掌握（有些××TV作品其實還是以前TV××的變種，并未實現(xiàn)真正的換位）。這種美學(xué)的用法正被越來越多人廣泛接受，但它也有自己的缺陷。它否定了電視目前正處于成長期的未定型的客觀現(xiàn)實，也否定了電視最大的品格就在于，它沒有“純粹”，只有無限“綜合”和“吞并”的能力；它是在凸現(xiàn)別人時凸現(xiàn)了自己，而不是相反。這是符合歷史和今天的發(fā)展事實的。在第一種用法中，最大的優(yōu)點在于約定俗成，一叫便知；在第二種用法中，僅僅用外來規(guī)范約束電視文藝顯然是不夠科學(xué)和不堪深究的；在第三種用法中，最大的優(yōu)點在于，它立足于由視文藝的合法、獨立地位（美學(xué)和分類學(xué)），從約定俗成上升到本體論層面，注意到了目前電視文藝創(chuàng)作中不盡人意的現(xiàn)實，提供了美學(xué)的宏觀坐標和發(fā)展的極大可能性。這種發(fā)展的極大可能性是有其高科技的支持的。今天，我們說電視已成為第一媒介，不僅僅意味著它的影響力和意識形態(tài)等方面的成功，在某種意義上，它也成了高科技的試驗場、藝術(shù)潮流的引導(dǎo)者、創(chuàng)作手段的全能家。今天，電影甚至不惜“屈尊降貴”到電視這里來尋求支持——不僅僅是經(jīng)濟方面，也有藝術(shù)能力方面（而過去，電視是被視為“一堆管子”和“一只盒子”的）。今天，電視文藝已成為最少媒介限制的一種藝術(shù)品類，任何對它的界定都不能無視這種發(fā)展的可能性以免捉襟見肘。基于這種認識，我們從歷史與邏輯相結(jié)合、歷時性闡述和共時性分析相補充的原則出發(fā)，綜合第一、三種用法，揚長避短，提出了自己的“電視文藝”觀，這種觀點既尊重了電視文藝的發(fā)展歷史，又從實際出發(fā)，限定了電視文藝的內(nèi)涵和外延，具有實用性和前瞻性，以期在《中國電視文藝學(xué)》的開篇便建立一套讓大家有“法”可依，有“章”可循的電視文藝范疇體系，目的并非蓋棺論定，而是為了進一步探討更加重要的其他美學(xué)問題。所謂“電視文藝”，主要指運用藝術(shù)的審美思維，把握和表現(xiàn)主客觀世界，通過電視聲畫語言，發(fā)揮電視本體特性，塑造鮮明的屏幕藝術(shù)形象，給電視觀眾以認知、娛樂、教育、審美四位一體的綜合藝術(shù)享受的電視節(jié)目類型。它涵蓋了電視屏幕上播出的一切電視文學(xué)藝術(shù)樣式，包括電視劇、電視藝術(shù)片、電視文學(xué)節(jié)目、電視音樂舞蹈節(jié)目、電視戲曲節(jié)目、電視曲藝節(jié)目、電視文藝專題節(jié)目、電視綜合文藝節(jié)目、電視動畫片、譯制片與電視電影等。電視文藝與電視一起誕生，半個多世紀來，它逐漸成為最具活力、潛力和表現(xiàn)力、影響力的當代性的藝術(shù)。電視文藝方興未艾！它還在發(fā)展，還在探索，還在創(chuàng)造，它的領(lǐng)域無限寬廣，它的前途無限光明。三、“中國電視文藝學(xué)”，顧名思義，兼有“電視”、“文藝”、“學(xué)”三方面的特征和“中國”特色。力爭做到既有學(xué)術(shù)價值，又有實用價值；既有科學(xué)性、系統(tǒng)性、實踐性、理論性，又有穩(wěn)定性和前瞻性。四、本書既是學(xué)術(shù)專著，又力求達到具有規(guī)范性的教材特色，側(cè)重于探討電視文藝的基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論。既有“學(xué)”，又有“術(shù)”，以“學(xué)”為主，以“術(shù)”為輔，融電視藝術(shù)理論、電視文藝史、電視文藝節(jié)目批評為一體。電視文藝，是一門實踐性極強、創(chuàng)造性要求極高，與受眾關(guān)系極為密切的藝術(shù)，又是多種高新技術(shù)和藝術(shù)相交融的綜合藝術(shù)，同時也是需要多名創(chuàng)作人員、技術(shù)人員、制片人員通力合作的集體項目。因此，對它的研究，有別于對傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，需要有效的科學(xué)的研究方法的保證。自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)在歷史積淀中形成了眾多科學(xué)研究的方法，這些都值得電視理論研究學(xué)習和借鑒，同時電視文藝理論研究面對自己獨特的對象，也需要形成適合于電視自己的特殊研究方法。中國電視文藝理論研究經(jīng)過多年探索、廣泛地采用了各種研究方法，最值得注意的是把握、協(xié)調(diào)一些相互對立而又相互補充的研究方法之間的關(guān)系。1、邏輯研究與實證研究的關(guān)系。所謂邏輯研究方法，指的是以理論假定、邏輯演繹來進行研究的方法。所謂實證研究方法，指的是以實證調(diào)查、量化歸納來進行研究的方法。對于電視文藝這一研究對象而言，既需要對其藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、傳播規(guī)律進行大膽的理論假定和抽象，也需要對其藝術(shù)經(jīng)驗、傳播效果進行實證歸納。如果重邏輯而輕實證，未免陷入空泛，缺乏針對性；如果重實證而輕邏輯，則可能就事論事，難有理論升華。要將二者結(jié)合起來，才能出成果。2、宏觀整體與微觀個案的關(guān)系。宏觀整體的研究方法著眼于“面”，微觀個案的研究方法著眼于“點”。最好的研究方法應(yīng)是體現(xiàn)二者的結(jié)合，即“點”和“面”的結(jié)合。3、歷史研究與比較研究的關(guān)系。歷史研究的方法，是在“縱”的歷史發(fā)展長河中，界定研究對象的位置、價值；比較研究的方法，則是在“橫”的同類研究對象比較中，界定對象的位置、價值。將二者結(jié)合起來，可以使人們的理論研究擺脫某些偏見的束縛，既不盲目迎合某種“經(jīng)典”理論原則，又不盲目陶醉于“本位”主義的偏狹之見。4、虛與實、理論與實踐的聯(lián)系。中國電視文藝學(xué)是一門實踐性很強的應(yīng)用學(xué)科，它包括歷史、理論和藝術(shù)實踐（節(jié)目）三部分內(nèi)容。電視文藝歷史不長，半個多世紀的世界電視文藝史是既成事實的藝術(shù)實踐，它開啟后來理論，它印證當下藝術(shù)實踐，只有站在前人的肩膀上我們才能站得高、望得遠、看得準，總結(jié)得透徹。一切創(chuàng)造都是歷史的延續(xù)。事物的存在方式和運動狀態(tài)，有“史態(tài)”、“現(xiàn)態(tài)”和“趨態(tài)”三種。本書力求虛實結(jié)合，“虛”，指的是觀點、理論、見識和導(dǎo)向；“實”，指的是現(xiàn)象、實踐、節(jié)目和材料。我們要以“實”為基礎(chǔ)，以“虛”為旨歸，做到觀點和材料的統(tǒng)一，理論和節(jié)目的統(tǒng)一，本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一，“史態(tài)”、“現(xiàn)態(tài)”和“趨態(tài)”的統(tǒng)一。第三節(jié)人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)是迫在眉睫的大事情?！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》中指出：“今后事情成敗的一個重要關(guān)鍵在于人才”。要著眼于中國電視事業(yè)廣闊的發(fā)展前景，人才是電視文藝事業(yè)可持續(xù)發(fā)展的基本條件。面對知識經(jīng)濟、知識創(chuàng)新和信息時代的大趨勢，我們必須有一支政治強、業(yè)務(wù)精、紀律嚴、作風正、素質(zhì)高的隊伍與之相適應(yīng)。提高電視文藝的宣傳、技術(shù)、藝術(shù)等各方面的工作質(zhì)量，根本的措施是提高人的質(zhì)量，提高電視文藝工作者的思想政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。制約電視文藝質(zhì)量上不去的因素很多，其中關(guān)鍵是隊伍趕不上，人的素質(zhì)跟不上。人們越來越清醒地認識到：電視藝術(shù)人才的培養(yǎng)和提高，是關(guān)系到能否出精品，以及亟待解決的平庸之作泛濫現(xiàn)狀的嚴峻問題?，F(xiàn)在從中央電視臺到地方電視臺都注意人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)，力求實現(xiàn)“人才興臺”、“高智能出精品”的戰(zhàn)略，這是令人歡欣鼓舞的現(xiàn)象，是決策者有遠見卓識的表現(xiàn)。針對我國電視文藝隊伍的實際情況，我們認為，一個高素質(zhì)的電視文藝工作者至少應(yīng)具備下面的一些素養(yǎng)：第一，要有良好的思想政治修養(yǎng)。1、電視臺是黨的喉舌、政府的喉舌、人民的喉舌、群眾的喉舌。目前，各臺都在考慮和提出治臺興臺的種種戰(zhàn)略決策，如實施以導(dǎo)向為根本的宣傳戰(zhàn)略和以品牌、精品為核心的經(jīng)營戰(zhàn)略，堅持團結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁和正面宣傳為主的方針，確保“幫忙而不添亂”，進一步強化喉舌意識和服務(wù)職能，進一步落實江澤民主席提出的四句話：“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。2、我們要以鄧小平的理論為指導(dǎo)，加強電視從業(yè)人員的政治思想修養(yǎng)。3、1979年，黨的十一屆三中全會召開的第二年，在全國第四次文代會上，鄧小平同志在祝詞中明確指出：“同心同德地實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，是今后一個相當長的時期內(nèi)全國人民壓倒一切的中心任務(wù)，是決定祖國命運的千秋大業(yè)”，“人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民”，“英雄人物的業(yè)績和普通人們的勞動、斗爭和悲歡離合，現(xiàn)代人的生活和古代人的生活，都應(yīng)當在文藝中得到反映”。鄧小平同志深刻地總結(jié)了藝術(shù)創(chuàng)作正反兩方面的歷史經(jīng)驗，對文藝與四化的關(guān)系、藝術(shù)主體與藝術(shù)客體的關(guān)系、政治與藝術(shù)的關(guān)系以及黨的領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)家的責任的關(guān)系等，作了全面的闡述。這篇祝詞，突出體現(xiàn)了黨的十一屆三中全會的精神，貫穿了“解放思想、實事求是”的思想路線，既是對馬列主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展，同時也是新時期構(gòu)筑有中國特色的社會主義創(chuàng)作思想體系的開篇和序言，為中國的文藝創(chuàng)作，尤其是對電視文藝創(chuàng)作提供了指路的明燈。4、歷經(jīng)20多年櫛風沐雨的改革開放，祖國面貌日新月異，建設(shè)成就驚天動地。舉國上下政治穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，綜合國力顯著增強，世界地位明顯提高，以無可比擬的磅礴氣勢屹立在東方，經(jīng)受了亞洲金融危機的挑戰(zhàn)和嚴峻考驗，滿懷信心地把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀。電視文藝工作者要有很強的愛國心和社會責任感，要有較高的理論修養(yǎng)和政策水平，堅持正確輿論導(dǎo)向，堅持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的方針，努力創(chuàng)作優(yōu)秀節(jié)目，報效時代，報效人民。第二，要精通業(yè)務(wù)。精通業(yè)務(wù)，是做好本職工作的保證和基本條件。從世界形勢來看，以信息科學(xué)為前導(dǎo)的新一輪科學(xué)技術(shù)革命突飛猛進，全球化市場經(jīng)濟格局正在形成，知識經(jīng)濟已見端倪，電波戰(zhàn)和電視行業(yè)的競爭將日趨激烈?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它推動了社會向前發(fā)展，也推動了電視文藝事業(yè)不斷地前進?！巴强茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展給文藝的表達提供了前所未有的可能”，“從而開拓了文藝的新形式”①，新事物層出不窮，新電視藝術(shù)形式不斷涌現(xiàn)，常辦常新是電視藝術(shù)的規(guī)律之一。許多熟悉的東西變得陳舊了，要被淘汰了；許多陌生的、嶄新的東西等待我們?nèi)ラ_拓和熟悉。因此，加強業(yè)務(wù)學(xué)習，努力鉆研電視專業(yè)業(yè)務(wù)，掌握電視文藝的創(chuàng)作規(guī)律，提高電視藝術(shù)表現(xiàn)技巧，增強可觀賞性和藝術(shù)感染力是當務(wù)之急，決不可懈怠。電視是科學(xué)技術(shù)和諸種藝術(shù)的結(jié)晶。綜合性和多功能是電視的本體特征。電視是先進的傳播技術(shù)手段和新聞、藝術(shù)、專題、百科知識、經(jīng)濟信息、文教體育、服務(wù)項目等結(jié)合在一起的綜合體；它是時間和空間、畫面和聲音、視覺和聽覺的綜合的極大延伸，開拓了人類審美的視野和境界；它是構(gòu)成因素的綜合，即集形、光、聲、色、字、景、物、人等多種造型元素于一身，“它本身綜合了電影、戲劇、小型雜志種類的特點，還同文學(xué)和音樂有密切的聯(lián)系?！雹谒嵌喾N行當?shù)木C合，打破了文藝品種和行當分工的界限，集編、導(dǎo)、演、攝、錄、化、道、服、美工、特技、制片等于一體，熔娛樂性、欣賞性、知識性、新聞性、廣告性、服務(wù)性、信息性于一爐；它是“一門藝術(shù)兼大規(guī)模交流思想的工具”，既具有新聞屬性，又具有藝術(shù)屬性，為億萬觀眾打開一扇扇觀察“世界各地”、“環(huán)球天地”、“動物世界”、“神州風采”、“東西南北中”、“百花園”的窗口，坐收教化、益智、增知、娛樂、審美、服務(wù)之利。精通業(yè)務(wù)，要做到“三過硬”，即筆頭、口頭、鏡頭過硬。文字、語言能表達流暢，能寫好文章；能流利地運用普通話進行人際交流；能運用攝像機精巧構(gòu)圖；要掌握“六語”，即較熟練地掌握母語——漢語；熟練掌握一門外語；熟練掌握蒙太奇語言；熟練掌握音樂語言；熟練掌握電腦語言；熟練掌握形體語言。第三，要有吃苦耐勞的精神。電視文藝工作不像一般人想像的是一個風光的職業(yè)，它更多的是艱辛、是奉獻，因此一定要有吃苦耐勞的精神。第四，要有團隊精神。電影電視不是光靠哪一個人的能力就能單獨完成的，它需要有一群人通力合作，共同完成，這就要求其中的每一個人都要具有團隊精神，要善于同他人相處協(xié)作。第五，要有創(chuàng)新精神。電影電視的發(fā)展日新月異，受眾的水平不斷提高，這都要求影視工作者有敢為人先的精神，作為目前影響力最大的電視媒介來說，它應(yīng)該具有一種開放意識，改革精神，開拓精神，要做到這一點就要求我們的電視工作者一定要有創(chuàng)新精神。世紀之交，整個世界都在經(jīng)歷一場深刻的變革，電視文藝事業(yè)也不例外。今天，我們已經(jīng)感受到了在即將到來的21世紀中，電視將面臨的進一步發(fā)展的重大機遇和嚴峻挑戰(zhàn)，電視將在21世紀的社會發(fā)展和人類生活中產(chǎn)生巨大的影響。讓電視文藝之花在新世紀中開得更加燦爛奪目。讓我們在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，團結(jié)奮斗，兢兢業(yè)業(yè)，共同完成歷史與時代賦予我們的崇高使命！

　　張風鑄，廣東五華人。1961年畢精干于中山大學(xué)中文系。長期在電臺、電視臺、大學(xué)工作?，F(xiàn)任北京廣播學(xué)院文藝系教授、博士生導(dǎo)師，影視藝術(shù)研究所所長。兼任中國電影家協(xié)會理事，中國高等院校電影電視學(xué)會會長，中國加拿大信息傳播研究中心研究員和北京廣播學(xué)院學(xué)術(shù)委員。主要成果：撰有專著《影視基礎(chǔ)理論和技巧》、《音響美學(xué)》、《電影電視藝術(shù)導(dǎo)論》、《電視聲畫藝術(shù)》、《影視劇論》等。主編過《廣播電視文藝論集》、《中國廣播文藝學(xué)》、《影視藝術(shù)前沿——影視本體及向論》。等；擔任過《電視藝術(shù)辭典》、《中外影視名作大辭典》等編委；并擔任過《中國電影名片鑒賞辭典》副主編。發(fā)表過100多篇論文。《影視基礎(chǔ)理論和技巧》、《中國廣播文藝學(xué)》、《電視聲畫藝術(shù)》。獲得部級獎“學(xué)會獎”。擔任過國家級、部級評委，享受國務(wù)院有特殊貢獻專家津帖。