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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　唯物史觀即歷史唯物主義，是關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展——般規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，亦是科學(xué)的社會(huì)歷史觀和認(rèn)識(shí)與改造社會(huì)的一·般方法論。歷史唯物主義是辯證唯物主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的推廣和應(yīng)用，與辯證唯物主義構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)不可分割的整體。沒(méi)有辯證唯物主義就沒(méi)有歷史。生物主義；不把辯證唯物主義推廣運(yùn)用于歷史領(lǐng)域，就是不完整不徹底的辯證唯物主義。也就是說(shuō)，沒(méi)有歷史唯物主義便不可能有辯征唯物主義。歷史唯物主義是歷史發(fā)展一定階段的必然產(chǎn)物。毛澤東指出：“人們能夠?qū)τ谏鐣?huì)歷史的發(fā)展作全面的歷史的了解，把對(duì)于社會(huì)的認(rèn)識(shí)變成了科學(xué)，這只是到—了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的時(shí)候，這就是馬克思主義的科學(xué)”馬克思、恩格斯在完成他們世界觀的轉(zhuǎn)變時(shí)，特別注重對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律的研究，發(fā)現(xiàn)了社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存的基礎(chǔ)，生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)從一種形態(tài)向另一種形態(tài)的轉(zhuǎn)變，從而創(chuàng)立了社會(huì)存在決定意識(shí)的唯物主義歷史觀，把辯證唯物主義自然觀和辯證唯物主義歷史觀統(tǒng)一起來(lái)。

作者簡(jiǎn)介

　　呂希晨（1933—），吉林省九臺(tái)縣人。中共天津市委黨校教授，中共天津市黨校哲學(xué)研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、圖書(shū)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。主要著作有：《中國(guó)現(xiàn)代資產(chǎn)階段哲學(xué)思想述評(píng)》、《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史》（另有漢城韓文版兩卷本）、《中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史新編》（國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目）等刊物發(fā)表有關(guān)中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史方面學(xué)術(shù)論文六十余篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論
一、中國(guó)現(xiàn)代唯物史觀史研究的對(duì)象與任務(wù)
二、中國(guó)現(xiàn)代唯物史觀形成和發(fā)展的基本歷程
(一)五四運(yùn)動(dòng)與第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯物史觀在中國(guó)的初步傳播及其同唯心史觀的初步較量
(二)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯物史觀在中國(guó)的進(jìn)一步傳播與具有中國(guó)特色唯物史觀的形成
(三)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期唯物史觀普遍真理與中國(guó)革命具體實(shí)踐的成功結(jié)合與新民主主義革命的偉大勝利
(四)社會(huì)主義改造前后和改革開(kāi)放、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期毛澤東、鄧小平、江澤民對(duì)唯物史觀的繼承和發(fā)展
三、研究中國(guó)現(xiàn)代唯物史觀史的意義和方法
第一章李大釗是傳播唯物史觀的先驅(qū)者
第一節(jié)進(jìn)化論是轉(zhuǎn)向唯物史觀的橋梁
一、自然與社會(huì)都有不可抗拒的“進(jìn)化之理”
二、進(jìn)化是在無(wú)限與有限的對(duì)立統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的
三、進(jìn)化的過(guò)程即是新陳代謝的過(guò)程
第二節(jié)對(duì)馬克思主義唯物史觀的介紹
一、唯物史觀共同一致的論旨是“以經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象為最重要”
二、馬克思唯物史觀的獨(dú)特“要旨”
三、所謂敵對(duì)階級(jí)即是“經(jīng)濟(jì)上利害相反的階級(jí)”
四、唯物史觀對(duì)社會(huì)學(xué)有“很重要的貢獻(xiàn)”
第三節(jié)論物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與道德運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
一、道德“乃是社會(huì)的本能”
二、物質(zhì)變動(dòng)是道德變動(dòng)的基礎(chǔ)
第四節(jié)由經(jīng)濟(jì)上解釋中國(guó)近代思想變動(dòng)的原因
一、孔門(mén)學(xué)說(shuō)是中國(guó)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織的產(chǎn)物
二、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)是“孔子主義”動(dòng)搖的原因
第五節(jié)唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)史上的價(jià)值
一、唯物史觀“為史學(xué)界開(kāi)一新紀(jì)元”
二、人類(lèi)歷史即是“人在社會(huì)上的歷史”
三、唯物史觀的方法就是對(duì)“社會(huì)進(jìn)化的研究”
第六節(jié)李大釗傳播唯物史觀的歷史意義
一、為中國(guó)馬克思主義哲學(xué)揭開(kāi)了新的序幕
二、李大釗的思想是“先驅(qū)者的遺產(chǎn)”
第二章陳獨(dú)秀對(duì)傳播唯物史觀的貢獻(xiàn)
第一節(jié)關(guān)于社會(huì)主義的“批評(píng)”
一、廢除資本主義私有制是社會(huì)主義的根本“動(dòng)機(jī)”
二、在中國(guó)實(shí)行社會(huì)主叉的必要與可能
三、只有蘇聯(lián)共產(chǎn)黨才“真是馬克思主義”
第二節(jié)進(jìn)化論是轉(zhuǎn)向唯物史觀的契機(jī)
一、自然與社會(huì)“無(wú)日不在演進(jìn)之途”
二、萬(wàn)物生存進(jìn)化的關(guān)鍵在于“抵抗力”的有無(wú)強(qiáng)弱
第三節(jié)《談?wù)巍肥寝D(zhuǎn)向馬克思主義的主
一、對(duì)無(wú)政府主義思潮的剖析
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