中國古代語言學名著選讀

　　本書對語言學著作介紹的內(nèi)容一般包括以下幾部分：（1）作者（或書名）簡介。（2）體例。（3）原文選讀。（4）有關(guān)研究著作。（5）簡評。（6）附錄。編寫的原則一是以介紹為主，評述為次，重在知識性；二是注意可讀性。為此書中著重介紹每部書的體例，包括編排體例和注釋體例，介紹每部書的使用價值。一般都有原文選讀和附錄，讀者通過閱讀部分原文條目和附錄可以加深以內(nèi)容體例的理解。

　　一、作者簡介《正名》是茍子一篇著名的論文。茍子，名況，字卿，時人尊他為茍卿。因避漢宣帝諱（宣帝名詢），又稱為孫卿。戰(zhàn)國末趙國人。其生卒年不詳，據(jù)清人汪中《茍卿子年表》考證，他從事社會活動的時期大約在公元前298年至公元前238年之間。這個時期，正是社會制度發(fā)生深刻變化的時期，奴隸制度已被摧毀，封建制度基本建立。茍子為了實現(xiàn)自己的理想抱負，年輕時曾周游列國，到過燕、齊、楚、秦等國，了解了這些國家所發(fā)生的政治變動，有豐富的社會閱歷。當時，齊國的稷下（山東臨淄縣北，齊國國都西門）是齊、魯?shù)奈幕行?，許多天下名士都曾聚集在這里，最盛時有數(shù)千人之多。荀子曾在稷下講學多年。齊襄王時，曾三次擔任祭酒（古時宴飲時釂酒祭神的長者），被稱為最受恭敬的師長。后來應楚國春申君的邀請，去楚國作蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)）令。公元前238年，春申君死，茍子被免官家居，從事著述。死后葬蘭陵。茍子事跡可參看《史記·孟軻茍卿列傳》。荀子是先秦時期杰出的唯物主義思想家。他反對天命、鬼神等的傳統(tǒng)說教，指出“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”天是自然的天，有自己的運行規(guī)律。所謂“星墜”、“木鳴”等奇異現(xiàn)象只不過是自然物質(zhì)的變化，沒有必要驚恐。強調(diào)人類能夠認識自然、征服自然，主張“明天人之分”和“制天命而用之”（《天論》）。他認為人性是惡的，但后天的環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。只有“知明”才能“行無過”（《勸學》）。怎樣才能做到“知明”，那就要學習。因而他主張“不知則問，不能則學。”（《非十二子》）不僅要學習書本知識，還要在實踐中學習。學習可以積累知識，可以增長才干。此外，茍子還主張法后王。主張禮、法兼治，王霸并用等。茍子的思想是在批判和繼承先秦諸子思想的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的，是先秦時期唯物主義思想的集大成者，對后世有巨大的影響。茍子的著作有《荀子》一書?！稘h書·藝文志》著錄《孫卿子》三十三篇，西漢劉向《孫卿新書敘錄》定為三十二篇。唐楊倞改名為《茍卿子》，簡稱《茍子》?！盾髯印酚袟顐娮?，另有清人王先謙《茍子集解》和今人梁啟雄《荀子簡釋》。二、簡評（正名》是《茍子》原書的第二十二篇。全文可分為兩大部分：第一部分論述正名問題；第二部分揭露和批判在名稱問題上的詭辯論?！罢?，顧名思義是“使名正”的意思。春秋戰(zhàn)國時期是社會大變動時期，舊的奴隸制度被新的封建制度所取代。在社會發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了許多新事物，新概念。原有的舊“名”有不少已經(jīng)不能完全適應新的內(nèi)容（“實”）了，而新“名”又還沒有得到社會上的公認。在這種情況下，“名”與“實”的問題就成為社會政治生活中的一個重要問題，成為許多思想家十分關(guān)注的問題。