中國教育思想通史

　　在本卷中，編者考察了1912至1927年間十種重要教育思潮的發(fā)展軌跡及其影響．我們所試圖描繪和把握的，是一個(gè)在中國近代教育思想發(fā)展史上有獨(dú)特地位和影響的時(shí)代。用蔡元培的話來講，這是一個(gè)“洪水與猛獸競爭”的時(shí)代蔡元培說。我以為用洪水來比新思潮，很有幾分相象。他的來勢很勇猛，把舊目的習(xí)慣沖破了，總有一部分的人感受痛苦；仿佛水源太旺，舊有的河漕，不能容受他，就泛濫岸上，把田廬都掃蕩?！劣诿瞳F，恰好作軍閥的寫照。蔡元培的這番話發(fā)表于1920年4月1日，其時(shí)，轟轟烈烈的“五四”運(yùn)動過去還不到一年。在那封建軍閥“率獸食人”的日子里，蔡元培高瞻遠(yuǎn)矚，對洪水般奔涌而來的“新思潮”給予了充分的肯定和高度的評價(jià)。從一定意義上講，這15年間在中國教育界產(chǎn)生過較大影響的前述種種教育思潮，都可視之為蔡元培熱情謳歌的“新思潮”。它們源頭不同卻萬宗歸一，從不同的層次、角度、方位，以勇猛的勢頭，共同沖刷著封建教育的“舊河漕”，呼嘯著“泛濫岸上”，努力蕩滌著封建教育的污泥濁水。教育的近代化，離不開教育觀念的近代化。近代以來，教育界、知識界無數(shù)志士仁人，上下求索，碧落黃泉，在探尋改造中國教育的正確方向的同時(shí)，深深地體驗(yàn)了觀念轉(zhuǎn)變的痛苦、艱辛與重要。歷經(jīng)幾代人的努力，終于在“五四”新文化運(yùn)動中高高舉起了民主化、科學(xué)化兩面大旗，準(zhǔn)確鮮明地概括了教育觀念近代化的本質(zhì)涵義。我們強(qiáng)調(diào)這一時(shí)期在中國近代教育思想發(fā)展史上的地位與影響，正是為了突現(xiàn)這種認(rèn)識上的飛躍。綜觀這一時(shí)期的主要教育思潮，它們所追求與張揚(yáng)的，也正是民主與科學(xué)的精神。毋庸諱言，在一個(gè)半封建半殖民地的國度里，要想真正實(shí)現(xiàn)教育上的民主化、科學(xué)化，無論是觀念上的徹底轉(zhuǎn)變或者是實(shí)踐上的普遍認(rèn)同，都是不可能的。在經(jīng)歷了聲勢壯闊的20年代教育改革大潮之后，從30年代初期起，人們就開始用審視的眼光來重新評判和總結(jié)那場剛剛沉寂下來的運(yùn)動。然而，無論人們對改革的具體措施、方法和模式提出多么嚴(yán)厲的批評和指責(zé)，在一個(gè)基本方面大家始終是肯定的，那就是它所體現(xiàn)出來的，由新文化運(yùn)動和“五四”運(yùn)動所開啟的教育的民主化、科學(xué)化方向。30年代以后，一些進(jìn)步的教育思潮，如鄉(xiāng)村教育思潮、生活教育思潮、獨(dú)立教育思潮等，從總體上講，均是這一方向的繼續(xù)和延伸。在“五四”新文化運(yùn)動的洗禮中接受了馬克思主義的毛澤東，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行民主革命的長期實(shí)踐中，創(chuàng)造性地提出了新民主主義的文化教育方針：“這種新民主主義的文化是民族的”；“這種新民主主義的文化是科學(xué)的”；“這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的”。這一方針正是對新文化運(yùn)動、“五四”運(yùn)動精神的繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)?，F(xiàn)在看來，真正實(shí)現(xiàn)教育上的民主化、科學(xué)化，是一個(gè)長時(shí)期的歷史任務(wù)。今天，我們描繪和再現(xiàn)前人的思想軌跡，為的是從中吸取有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。80年前高唱入云的教育改革思潮、職業(yè)教育思潮、義務(wù)教育思潮、科學(xué)教育思潮、美感教育思潮，等等，它們所提出和關(guān)注的問題j時(shí)至今日，讀起來仍然是那么新鮮，那么具有吸引力，那么令人肅然起敬。時(shí)代不同了，教育對社會發(fā)展、對人類文明進(jìn)步的巨大作用，愈來愈成為全社會的共識；時(shí)代進(jìn)步了，教育的民主化、科學(xué)化應(yīng)該有更深刻、更廣泛的涵義。

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