孫子兵法

　　《孫子兵法》是中國(guó)古代杰出軍事家孫武所著的軍事理論名著。全書(shū)共13篇，以精練、雋永的語(yǔ)言揭示的戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍規(guī)律，是中國(guó)古代兵書(shū)的奠基之作和最高成就。《孫子兵法》是中國(guó)古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密?chē)?yán)謹(jǐn)。作者為春秋時(shí)期偉大軍事家孫武，大約成書(shū)于春秋末年。該書(shū)自問(wèn)世以來(lái)，對(duì)中國(guó)古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被人們尊奉為“兵經(jīng)”、“百世談兵之祖”。歷代兵學(xué)家、軍事家無(wú)不從中汲取養(yǎng)料，用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐和發(fā)展軍事理論。三國(guó)時(shí)著名的政治家、軍事家曹操第一個(gè)為《孫子兵法》作了系統(tǒng)的注解，為后人研究運(yùn)用《孫子兵法》打開(kāi)了方便之門(mén)。《孫子兵法》不僅是中國(guó)的謀略保庫(kù)，在世界上也久負(fù)盛名。8世紀(jì)傳入日本，18世紀(jì)傳入歐洲?，F(xiàn)今已翻譯成29種文字，在世界上廣為流傳。英國(guó)著名軍事理論家利德?tīng)?哈特向人透露：他的軍事著作中所闡述的觀點(diǎn)，其實(shí)在2500年前的《孫子兵法》中就可以找到。他也確實(shí)對(duì)孫武及其著作深感興趣，不僅為《孫子兵法》英譯本作序，還在自己的得意之作《戰(zhàn)略論》前面大段引述孫武的格言。1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美國(guó)海軍陸戰(zhàn)隊(duì)軍官都奉命攜帶一本《孫子兵法》，以便在戰(zhàn)場(chǎng)上閱讀。《孫子兵法》歷代都有著錄。1972年4月山東省臨沂縣銀雀山漢墓出土的竹書(shū)《孫子兵法》為迄今最早的傳世本，可惜為殘簡(jiǎn)，不能窺其全貌。現(xiàn)存重要的版本為南宋寧宗時(shí)所刻《十一家注孫子》，宋刻與宋抄《武經(jīng)七書(shū)》本，其中宋本《十一家注孫子》經(jīng)清代孫星衍校定考辯后，成了近世流傳最廣，影響最大，最敷實(shí)用的讀本。本電子版《孫子兵法》根據(jù)袁閭琨、張文才主編，遼寧人民出版社2000年1月出版的《中國(guó)兵書(shū)十大名典·孫子》掃校（遼版社《孫子》選用的是中華書(shū)局1961年出版的影印宋本《十一家注孫子》）。以文為經(jīng)，以圖為緯，圖文并茂，力求為讀者提供一個(gè)輕松直觀、便于深入閱讀的氛圍，是本書(shū)的追求，我人相信，這套凝聚兩代學(xué)者心血和智慧的叢書(shū)，必將在中國(guó)傳統(tǒng)文化的普及工作中發(fā)揮巨大的作用，不足之處敬請(qǐng)批評(píng)指正。

　　孫武也就是孫子，出生于約公元前552年，字長(zhǎng)卿，后人又尊稱(chēng)孫武子，齊國(guó)樂(lè)安人，漢族。孫武，字長(zhǎng)卿，后人尊稱(chēng)其為孫子、孫武子。他出生于公元前535 年左右的齊國(guó)樂(lè)安（今山東廣饒），具體的生卒年月日不可考。孫武的遠(yuǎn)祖其實(shí)既不姓孫，也不姓田，而是姓陳，是春秋時(shí)期陳國(guó)公子陳完的后代。陳國(guó)是春秋時(shí)期的一個(gè)小國(guó)，領(lǐng)域包括今河南的東部及安徽的北部，國(guó)都在陳（今河南淮陽(yáng)一帶）。始封之君是周武王的女婿胡滿(mǎn)，他是舜的后代，父親是周武王時(shí)負(fù)責(zé)執(zhí)掌陶器制作的“陶正”（官名）。周王朝建立后，建立了數(shù)百個(gè)諸侯國(guó)，以屏衛(wèi)周王室。姜子牙被周武王分封到齊地，建立齊國(guó)。胡滿(mǎn)則被周武王分封到了陳。此后，胡滿(mǎn)因封陳而稱(chēng)陳胡公，所建方國(guó)亦稱(chēng)陳國(guó)，子孫后來(lái)也以國(guó)名為姓氏，即姓陳。公元前527年，年僅25歲的孫武完成曠世圣書(shū)——《孫子兵法》。公元前707年，當(dāng)陳國(guó)君位傳至陳桓公時(shí)，陳國(guó)發(fā)生了內(nèi)亂。陳桓公的弟弟殺了兄長(zhǎng)陳桓公，篡奪了君位，自立為王，史稱(chēng)陳厲公。7年以后，陳桓公的兒子陳林又殺死了他的叔父陳厲公自立為陳莊公。莊公在位7年，死后由其弟弟接位為陳宣公。陳宣公立其長(zhǎng)公子御寇為太子。公元前672年，陳宣公的寵妃為他生了一個(gè)兒子。為討好寵妃，陳宣公廢嫡立庶，殺死了太子御寇，另立寵妃生的兒子為太子。公子陳完（字敬仲，生于公元前705年）是陳厲公的長(zhǎng)公子，又是太子御寇生前的知己好友。他預(yù)感到大禍即將殃及自己，甚至有生命危險(xiǎn)，于是決定逃離陳國(guó)。離開(kāi)陳國(guó)以后要投奔到什么地方，陳完早就有了打算。他目睹在爭(zhēng)霸中原的角逐中，齊桓公不計(jì)前嫌，重用和自己有“一箭之仇”的管仲為相，君臣同心，勵(lì)精圖治，對(duì)內(nèi)整頓朝政，銳意改革，對(duì)外尊王攘夷，廣納人才。于是，陳完毅然來(lái)到齊國(guó)。陳完到達(dá)齊國(guó)后，齊桓公見(jiàn)他儀表堂堂，言談不俗，頗有經(jīng)天緯地之才，而且陳完又是陳國(guó)公子，虞舜之后，于是齊桓公打算聘他為客卿，也就是當(dāng)齊桓公非齊裔的高級(jí)幕僚。陳完謙遜地謝絕了。齊桓公就讓他擔(dān)任了管理百工（全國(guó)所有的手工制造業(yè)）的“工正”（官名）。陳完在齊國(guó)，講仁守義，辦事得體，表現(xiàn)出很高的道德修養(yǎng)。有一次陳完在白天招待齊桓公飲酒，當(dāng)喝到興頭時(shí)，天已經(jīng)黑下來(lái)了。齊桓公說(shuō)：“點(diǎn)上燈繼續(xù)喝！”這時(shí)陳完很恭敬地站起來(lái)說(shuō)：“臣只知道白天侍奉君主飲酒，不知道晚上陪飲，實(shí)在不敢奉命。”后人評(píng)價(jià)陳完這種做法時(shí)說(shuō)：“用酒來(lái)完成禮儀，不能無(wú)限度地繼續(xù)下去，就是義；陪君主飲酒完成禮儀后便不再使君主過(guò)量過(guò)度，這就是仁。”這件事是陳完講仁守義的很好體現(xiàn)。陳完在擔(dān)任“工正”期間，不僅幫助齊國(guó)完成了“工蓋天下”、“器蓋天下”的爭(zhēng)霸目標(biāo)，還組織人編定了《考工記》一書(shū)。由于陳完出色的工作和絕佳的人品，齊桓公便賜給他一些田莊。陳完一則為了隱姓避難，二則為了表示對(duì)齊桓公賜封田莊的感激，三則當(dāng)時(shí)陳、田二字的讀音差不多，故以田為姓，改陳完為田完。田完后來(lái)娶齊大夫懿仲之女為妻，家世逐漸興旺起來(lái)，富貴盈門(mén)，成為齊國(guó)的望族。田完死后，謚號(hào)敬仲。田敬仲完之子名穉孟夷。田穉孟夷生湣孟莊。田湣孟莊生文子須無(wú)，事齊莊公。田文子須無(wú)生桓子無(wú)宇，亦事齊莊公。田無(wú)宇承田氏家族尚武遺風(fēng)，以勇武著稱(chēng)，力大無(wú)比，受到齊莊公的寵愛(ài)和器重，官至大夫，并被封采于齊國(guó)的莒邑（孫武出生地）。田無(wú)宇有三個(gè)兒子：田開(kāi)（武子）、田乞（厘子）和田（孫）書(shū)。田開(kāi)沒(méi)有官職，是平民布衣，其一生主要活動(dòng)在柏寢臺(tái)，曾為齊景公登臺(tái)而鼓琴，是齊國(guó)有名的“樂(lè)師”。田乞?yàn)辇R國(guó)大夫，先事齊景公，后為齊悼公之相。其在政期間，向民眾收取賦稅時(shí)，故意用小斗；而在向民眾放貸時(shí)，卻故意用大斗，暗行德政于民，收取民心。從此，田氏深得民眾愛(ài)戴，“歸之如流水”，田氏家族日益強(qiáng)盛。田（孫）書(shū)即孫武的祖父，在景公朝官至大夫，后因景公賜姓孫氏，改姓名為孫書(shū)。田（孫）書(shū)的兒子孫憑，即孫武的父親，字起宗，在景公朝中為卿。田無(wú)宇、田（孫）書(shū)、孫憑，祖孫三代同在朝中為官，且地位顯赫，權(quán)傾一時(shí)。孫武就出生在這樣一個(gè)祖輩都精通軍事的世襲貴族家庭里。孫武到了吳國(guó)，被伍子胥引薦給吳王闔閭，通過(guò)斬姬練兵，取得了吳王的賞識(shí)。在伍子胥，孫武的治理下，吳國(guó)的內(nèi)政和軍事都大有起色。吳王極為倚重二人，把他們兩人視為左臂右膀。吳王讀過(guò)《孫子兵法》，也想深入討論。一天，吳王同孫武討論起晉國(guó)的政事。吳王問(wèn)道：“晉國(guó)的大權(quán)掌握在范氏，中行氏，智氏和韓，魏，趙六家大夫手中，將軍認(rèn)為哪個(gè)家族能夠強(qiáng)大起來(lái)呢？”孫武回答說(shuō)：“范氏，中行氏兩家最先滅亡?！薄盀槭裁茨兀俊薄案鶕?jù)他們的畝制，收取租賦以及士卒多寡，官吏貪廉做出判斷的。以范氏、中行氏來(lái)說(shuō)，他們以一百六十平方步為一畝。六卿之中，這兩家的田制最小，收取的租稅最重，高達(dá)五分抽一。公家賦斂無(wú)度，人民轉(zhuǎn)死溝壑；官吏眾多而又驕奢，軍隊(duì)龐大而又屢屢興兵。長(zhǎng)此下去，必然眾叛親離，土崩瓦解！”吳王見(jiàn)孫武的分析切中兩家的要害，很有道理，就又接著問(wèn)道：“范氏、中行氏敗亡之后，又該輪到哪家呢？”孫武回答說(shuō)：“根據(jù)同樣的道理推論，范氏、中行氏滅亡之后，就要輪到智氏了。智氏家族的畝制，只比范氏、中行氏的畝制稍大一點(diǎn)，以一百八十平方步為一畝，租稅卻同樣苛重，也是五分抽一。智氏與范氏、中行氏的病根幾乎完全一樣：畝小，稅重，公家富有，人民窮困，吏眾兵多，主驕臣奢，又好大喜功，結(jié)果只能是重蹈范氏、中行氏的覆轍?！眳峭趵^續(xù)追問(wèn)：“智氏家族滅亡之后，又該輪到誰(shuí)了呢？”孫武說(shuō)：“那就該輪到韓、魏兩家了。韓、魏兩家以二百平方步為一畝，稅率還是五分抽一。他們兩家仍是畝小，稅重，公家聚斂，人民貧苦，官兵眾多，急功數(shù)戰(zhàn)。只是因?yàn)槠洚€制稍大，人民負(fù)擔(dān)相對(duì)較輕，所以能多殘喘幾天，亡在三家之后?！睂O武不等吳王再開(kāi)問(wèn)，接著說(shuō)：“至于趙氏家族的情況，和上述五家大不一樣。六卿之中，趙氏的畝制最大，以二百四十平方步為一畝。不僅如此，趙氏收取的租賦歷來(lái)不重。畝大，稅輕，公家取民有度，官兵寡少，在上者不致過(guò)分驕奢，在下者尚可溫飽?？琳拭?，寬政得人。趙氏必然興旺發(fā)達(dá)，晉國(guó)的政權(quán)最終要落到趙氏的手中?！睂O武論述晉國(guó)六卿興亡的一番話(huà)，就像是給吳王獻(xiàn)上了治國(guó)安民的良策。吳王聽(tīng)了以后，深受啟發(fā)，高興地說(shuō)道：“將軍論說(shuō)得很好。寡人明白了，君王治國(guó)的正道，就是要愛(ài)惜民力，不失人心。”少年好學(xué)孫武出生的當(dāng)天晚上，同在朝中為官的孫武的祖父孫書(shū)和父親孫憑都趕回家中。全家上下自主人到仆人都沉浸在無(wú)比喜悅的氛圍之中。孫書(shū)望著襁褓中的孫兒，真希望他快快長(zhǎng)大，繼承和發(fā)揚(yáng)將門(mén)武業(yè)，報(bào)效國(guó)家。孫書(shū)決定給孫兒取名為“武”，孫憑完全贊同。武的字形由“止”“戈”兩字組成，能止戈才是武。古兵書(shū)上說(shuō)“武有七德”，即武力可以用來(lái)禁止強(qiáng)暴，消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，保持強(qiáng)大，鞏固功業(yè)，安定百姓，協(xié)和大眾和豐富財(cái)物。孫書(shū)還給孫兒取了個(gè)字，叫“長(zhǎng)卿”?！扒洹痹诋?dāng)時(shí)為朝中的大官，與大夫同列。孫書(shū)為齊大夫，孫憑為齊卿。他們希望孫兒將來(lái)也能象他們一樣，在朝中為官，成為國(guó)家棟梁。事情果真象他們所希望的那樣，隨著孫武的長(zhǎng)大，逐漸顯現(xiàn)出對(duì)軍事的愛(ài)好和特有的天賦。也許是自幼受到將門(mén)家庭的熏陶，孫武自幼聰慧睿智，機(jī)敏過(guò)人，勤奮好學(xué)，善于思考，富有創(chuàng)見(jiàn)，而且特別尚武。每當(dāng)孫書(shū)、孫憑自朝中回到家里，孫武總纏著他們，讓他們給他講故事。他特別喜歡聽(tīng)打仗的故事，而且百聽(tīng)不厭。時(shí)間一長(zhǎng)，在一旁侍候?qū)O武的奴仆、家丁也都學(xué)會(huì)了。于是，當(dāng)祖父和父親不在家時(shí)，孫武就纏著他們給他講。除了聽(tīng)故事，孫武還有一個(gè)最大的愛(ài)好就是看書(shū)，尤其是兵書(shū)。孫家是一個(gè)祖祖輩輩都精通軍事的貴族世家，家中收藏的兵書(shū)非常多?！饵S帝兵書(shū)》、《太公兵法》、《風(fēng)后渥奇經(jīng)》、《易經(jīng)卜兵》、《軍志》、《軍政》、《軍禮》、《令典》、《周書(shū)》、《老子兵錄》、《尚書(shū)兵紀(jì)》、《管子兵法》及上自黃帝、夏、商、周，下到春秋早、中期有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的許多竹簡(jiǎn)，塞滿(mǎn)了閣樓。孫武就喜歡爬上閣樓，把寫(xiě)滿(mǎn)字的竹簡(jiǎn)拿下來(lái)翻看。有不明白的問(wèn)題就請(qǐng)教家聘的老師，甚至直接找祖父、父親問(wèn)個(gè)明白。有一次，孫武讀到“國(guó)之大事，在祀與戎”，他就跑去問(wèn)老師：“先生，祀是什么？戎是什么？”老師想今天孫武問(wèn)的問(wèn)題倒是簡(jiǎn)單，于是隨口說(shuō)：“祀是祭祀，戎是兵戎。”孫武接著問(wèn)：“祭祀是種精神的寄托，怎么能和兵戎相提并論為國(guó)家的大事呢？”老師頓覺(jué)奇異，一時(shí)答不出來(lái)。孫武接著說(shuō)：“只有兵，才是國(guó)家的大事，君臣不可不察的大事。”孫武長(zhǎng)到8歲，被送進(jìn)“庠序”（政府辦的正規(guī)學(xué)校）接受系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)教育。當(dāng)時(shí)，“五教”、“六學(xué)”是“庠序”的主修課程。“五教”是指五種倫理道德的教育，即父義、母慈、兄友、弟恭、子孝?！傲鶎W(xué)”是指六種基本科目的學(xué)習(xí)，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。少年孫武天資聰明，對(duì)那些艱澀繁雜的“五教”以及規(guī)定的文化基礎(chǔ)課，看三兩遍就能熟記于心。往往其他同學(xué)還在埋頭苦讀，他早已記熟，跑到外面玩去了。有一次，老師以為他貪玩，把他叫回去準(zhǔn)備責(zé)罰一頓。責(zé)罰是要有理由的，老師就把剛剛學(xué)過(guò)的一段課文向他提問(wèn)，孫武對(duì)答如流。老師找不出責(zé)罰的理由，只好作罷。久而久之，老師感覺(jué)這孩子有不同常人的天賦，將來(lái)必成大器。于是教育孫武也就更加用心了。在所有的課程中，孫武最感興趣的是“六學(xué)”中的“射”和“御”。在“射”、“御”的第一節(jié)課上，老師先給學(xué)生講解了“射”、“御”的基本內(nèi)容及學(xué)習(xí)“射”、“御”的意義?！吧洹焙汀坝奔仁菓?zhàn)場(chǎng)拼殺的基本技能，也是齊國(guó)社會(huì)競(jìng)技活動(dòng)的主要項(xiàng)目。在齊國(guó)，每年的九月，都要舉辦一次全民“射”、“御”逐賽，是國(guó)家選將取才的重要形式，也是有志之士展現(xiàn)自我，步入仕途的絕佳良機(jī)。接下來(lái)，老師還重點(diǎn)講解了齊國(guó)自古就有的“尚武”之風(fēng)。約在夏商之際，或更早一些，齊地的夷人就以善射而聞名遐邇。夷人的“夷”字就是“大”（像正面伸臂的人形）的身上挎著“弓”組成的象形字。神話(huà)傳說(shuō)中，東夷的英雄是羿。他用弓箭馴服了十個(gè)太陽(yáng)，同時(shí)射瞎了黃河（河伯）的眼睛。他還射死封豕長(zhǎng)蛇，并在青丘（古鉅淀湖一帶）把猛禽“大風(fēng)”射死，為民除害。人們尊稱(chēng)他為“后羿”。殷商時(shí)期，齊地的英雄蜚廉“以才力事殷紂（《史記·秦本記》），一生非戰(zhàn)即斗，最后戰(zhàn)死在海邊上（蜚廉冢在今廣饒縣城東）。后來(lái)，姜子牙輔佐周文王滅商，被封于齊，建立齊國(guó)，尚武風(fēng)俗得以承襲，并發(fā)揚(yáng)光大。這其中主要有兩個(gè)原因：一是太公受封之日曾得到周王室賦予的征伐特權(quán)，可以代表周王室征討其他國(guó)家，齊國(guó)推崇尚武習(xí)俗便成為必然。據(jù)史記載，齊國(guó)曾多次對(duì)萊、杞、奄、陽(yáng)、譚等小國(guó)用兵。二是齊地有發(fā)展畜牧業(yè)尤其是養(yǎng)馬的優(yōu)越地理環(huán)境，養(yǎng)馬業(yè)在諸侯國(guó)中捷足先登，這就為軍事裝備的發(fā)展提供了可能。自桓公時(shí)起，齊國(guó)就是各諸侯國(guó)中馬匹最多的國(guó)家?；腹珪r(shí)，一次贈(zèng)予衛(wèi)國(guó)良馬就達(dá)300匹。孫武家所處的青丘地區(qū)，就是齊國(guó)的養(yǎng)馬基地。由于受尚武思想的影響，齊國(guó)從國(guó)君到士兵，莫不以勇武為榮。“射”和“御”，是齊人首練的武技，主要用于長(zhǎng)距離的攻擊，是軍事活動(dòng)的重要手段。齊人向來(lái)以“射”術(shù)和“御”術(shù)的高低為榮辱，這已成為一種社會(huì)風(fēng)尚。要想出仕入相，為國(guó)家重用，首先必須練好這兩門(mén)科目。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，孫武對(duì)“射”和“御”投入了比其他學(xué)生多數(shù)倍的努力。孫武刻苦練習(xí)，甚至到了廢寢忘食的地步。很快，孫武就成了掌握這兩項(xiàng)技能的同輩貴族少年中的佼佼者。孫武沒(méi)有滿(mǎn)足，沒(méi)有就此止步，依舊是冬練三九，夏練三伏。此時(shí)，孫武心中蒙蒙眬眬有一個(gè)理想，那就是長(zhǎng)大后要象他的祖父孫書(shū)、叔父田穰苴一樣，成為一名馳騁疆場(chǎng)的大將軍。