日本人的好意

五月二日《順天時(shí)報(bào)》上有一篇短評(píng)，很有可以注意的地方，其文如下：

“惻隱之心，人皆有之，恩怨是另一問題。貪生怕死，螻蟻尚然，善惡也是另一問題。根據(jù)以上兩個(gè)原則，所以我對(duì)于這次黨案的結(jié)果，不禁生出下列的感想來。

李大釗是一般人稱之為‘學(xué)者’的，他的道德如何姑且不論，能被人稱為‘學(xué)者’，那末他的文章他的思想當(dāng)然與庸俗不同， 如果肯自甘澹泊，不作非分之想 ，以此文章和思想來教導(dǎo)一般后進(jìn)，至少可以終身得一部人的信仰和崇拜，如今卻做了主義的犧牲，絕命于絞首臺(tái)上，還擔(dān)了許多的罪名，有何值得。

再說這一般黨員，大半是智識(shí)中人，難道他們的智識(shí)連螻蟻都不如么，難道真是視死如歸的么？要是果真是不怕死的，何不磊落光明的干一下子，又何必在使館界內(nèi)秘密行動(dòng)哩？即此可知他們也并非愿意舍生就死的，不過因?yàn)? 思想的沖動(dòng)，以及名利的吸引 ，所以竟不顧利害，甘蹈危機(jī)，他們卻萬不料到秘密竟會(huì)泄漏，黑幕終被揭穿的。俗話說得好，聰明反被聰明誤，正是這一般人的寫照。唉，可憐可惜啊。

奉勸同胞，在此國(guó)家多事的時(shí)候，我們 還是茍全性命的好 ，不要再輕舉妄動(dòng)吧！”

你看，這思想是何等荒謬，文章是何等不通。我們也知道，《順天時(shí)報(bào)》是日本帝國(guó)主義的機(jī)關(guān)，外國(guó)人所寫的中國(guó)文，實(shí)字虛字不中律令，原是可恕的，又古語說得好，“非我族類，其心必異，”意見不同也不足怪?，F(xiàn)在日本人用了不通的文字，寫出荒謬的思想，來教化我們，這雖是日本人的好意，我們卻不能承受的。日本帝國(guó)主義的宣傳隊(duì)以新聞或?qū)W校為工具，陽托圣道之名，陰行奴化之實(shí)，《順天時(shí)報(bào)》歷年所做的都是這個(gè)工作，這回的文章亦其一例。日本人勸我中國(guó)的“同胞”要“茍全性命”，趁早養(yǎng)成上等奴才，高級(jí)順民，以供驅(qū)使，免得將來學(xué)那“不逞鮮人”的壞樣，辜負(fù)帝國(guó)教養(yǎng)之恩。但是我要奉告日本人，不勞你們費(fèi)心，敝國(guó)已有國(guó)立的圣教會(huì)了。據(jù)古圣人的遺訓(xùn)，有“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元”諸說，與尊見不很相同。還有一層，照我們的觀察，日本民族是素來不大喜歡“茍全性命”的，即如近代的明治維新就是一個(gè)明證：要是果真日本的“智識(shí)中人”都同螻蟻一樣，個(gè)個(gè)覺得去為主義而犧牲“有何值得”，還不如在征夷大將軍德川列帥治下過個(gè)狗茍蠅營(yíng)的生活，恐怕日本此刻也同中國(guó)一樣早已為西方帝國(guó)主義所宰割，那里還有力量來中國(guó)作文化侵略呢？日本之所以得有今日者，一半固然由于別的種種機(jī)緣，一半豈不是也由于那些維新志士，“不顧利害，甘蹈危機(jī)”，尊王倒幕，為幕府所駢誅而不悔，始得成功的么？日本人自己若不以維新志士為不如螻蟻，便不應(yīng)該這樣來批評(píng)黨案，無論尊王與共產(chǎn)怎樣不同，但其以身殉其主義的精神總是同的，不能加以歧視。日本人自己輕視生死，而獨(dú)來教誨中國(guó)人“茍全性命”，這不能不說是別有用意，顯系一種奴化的宣傳。我并不希望日本人來中國(guó)宣傳輕重生死，更不贊成鼓吹茍全性命，總之這些他都不應(yīng)該管：日本人不妨用他本國(guó)的文字去發(fā)表謬論或非謬論，但決用不著他們用了漢文寫出來教訓(xùn)我們。

《順天時(shí)報(bào)》上也登載過李大釗身后蕭條等新聞，但那篇短評(píng)上又有“如肯自甘澹泊，不作非分之想”等語。我要請(qǐng)問日本人，你何以知道他是不肯自甘澹泊，是作非分之想？如自己的報(bào)上記載是事實(shí)，那么身后蕭條是澹泊的證據(jù)，還是不甘澹泊的證據(jù)呢？日本的漢字新聞造謠鼓煽是其長(zhǎng)技，但像這樣明顯的胡說霸道，可以說是少見的了。日本人對(duì)于中國(guó)幸災(zāi)樂禍，歷年干涉內(nèi)政，“挑剔風(fēng)潮”，已經(jīng)夠了，現(xiàn)今還要進(jìn)一步，替中國(guó)來維持禮教整頓風(fēng)化，厲行文化侵略，這種陰險(xiǎn)的手段實(shí)在還在英國(guó)之上。英國(guó)雖是帝國(guó)主義的魁首，卻還沒有來辦“順天時(shí)報(bào)”給我們看，只有日本肯這樣屈尊賜教，這不能不說同文之賜了?！胺昝蓪W(xué)射于羿，盡羿之道，思天下唯羿為愈己，于是殺羿。孟子曰，是亦羿有罪焉。”嗚呼，是亦漢文有罪焉歟！

（十六年五月）