據(jù)說(shuō)馮玉祥氏在開(kāi)封時(shí)，不準(zhǔn)人家穿綢緞衣服，一見(jiàn)有穿綢緞的，他便要千方百計(jì)，使你難堪，有一次他看見(jiàn)自己部下有個(gè)兵士穿著一雙緞鞋，他連忙上前去深深的一個(gè)揖，隨著是一個(gè)九十度的鞠躬禮，不但一次，他接著左一個(gè)長(zhǎng)揖，右一個(gè)鞠躬，把那位丘八先生弄得莫名其妙，呆若木雞！最后馮氏告訴他說(shuō)：“我并不是和你行禮，只因?yàn)槟愕男犹亮?，我不敢不低頭下拜哩！”那位丘八先生嚇得魂飛天外，連忙脫下新鞋，赤著腳走回去。

這樣的滑稽劇，馮氏很會(huì)扮演，結(jié)果聽(tīng)說(shuō)他的左右往往預(yù)備好兩種衣服，去見(jiàn)他的時(shí)候，便穿上一件藍(lán)土布褂兒，省得他作揖鞠躬夠麻煩；出去到別的地方去的時(shí)候，不是穿上漂亮的西裝，便是穿上講究的綢衣。

我們承認(rèn)廉潔勞苦，是革命精神的一個(gè)當(dāng)然具有的部分，但僅僅廉潔，僅僅勞苦，卻絕不能就盡了革命的能事。像木偶一般，雖無(wú)所耗費(fèi)，于人何益；像奴隸制度下的勞苦工役，于己于人群何益（享受剝削所得的主人們當(dāng)然在外）？所以必須有共同的主義信仰，共同的奮斗目標(biāo)，積極的進(jìn)行計(jì)劃，然后廉潔勞苦始有意義，在這種立場(chǎng)之下，勸導(dǎo)人人共趨于廉潔勞苦之途始有意義。上面所談的一類滑稽劇，固然是徒使左右多制一套衣服，不過(guò)養(yǎng)成虛偽的習(xí)慣，但即使不偽，若徒禁小兵穿緞鞋，而不能禁軍官之克扣軍餉，結(jié)果不過(guò)使軍官更易于多多克扣，順利剝削，而無(wú)數(shù)小兵徒作“瘟生”而已！

所以在剝削制度之下，即有心勸人修養(yǎng)，亦苦于無(wú)從說(shuō)起，因?yàn)橹覍?shí)勤苦等等美德用于為大眾謀福利上，和用于為少數(shù)人增加搜括，增加私利上，性質(zhì)迥異。