陳胡公以陶器事周室，爵之于宛丘，而十亂勿與焉。繇此觀之，利器用者，形之下者也；上乎形者，必十亂之道。

曩者學(xué)校以算術(shù)、化、力為臬極，三十年以設(shè)精橫，而共工氏不出。雖出，能議政乎？政治之學(xué)不修，使僝功審曲者議之，其勢將妄鑿垣墻而殖葭葦。故東游者代之以明法。法明矣，京師首惡于上，終為蝮蛇。治官之守，寧亡國不以畀夏人。而諸明法者，方不悉中朝隱曲，冀一昔用事，少得扶持阽危；或期借權(quán)，又主調(diào)和，焉知大命之不假人，與執(zhí)志堅縵者之不可轉(zhuǎn)也？

且物不用而朽蠹生于其膚理。為工藝者不用，猶以廢箸自給；明法不用，轉(zhuǎn)徙于溝壑。中人以下，不自激卬，而從諛權(quán)貴人，以伺斗升之錄；不乃媻娑海堧都市間，相誑燿以文采藝能致錢刀者，眾矣。

談?wù)哜^興學(xué)教育以俟后來，而題楨可得，理平可致。闊矣夫！如古之言曰："天子視學(xué)，大昕鼓徵"；退致珍具于國老，以命諸侯；諸侯返而帥之．則"大夫勤于朝，州里覬于邑"也。(此《禮記文王世子》及《孝經(jīng)援神契》語)