第二節(jié)　商

一　商的興起商王朝的建立和發(fā)展

商的先世 商是興起于黃河中下游的一個古老部落，傳說商的始祖名契，契母簡狄是有娀氏之女，吞玄鳥卵有孕而生契 ?！对姟ど添灐ばB》有“天命玄鳥，降而生商”的詩句，就是傳頌這個故事。這個故事反映了商族是以燕子作為自己的氏族圖騰，也反映了商族在契以前還未脫離母權制氏族的歷史階段。從契開始，商族才有了以父子相承為主的世系，商族進入父系氏族社會大概就在這時。

商人早期經(jīng)常遷徙。《尚書序》說：“自契至于成湯八遷”，八遷的地名見于古書的有商丘、亳、砥石、蕃等 。這些地點大約都在今河南、山東境內(nèi)。但商人活動的范圍則頗為廣闊，《詩·商頌·長發(fā)》說：“相土烈烈，海外有截”，這說明商人曾在海外打過勝仗。古書上記載商王亥曾趕著牛群到有易氏地區(qū)，有易之君殺王亥，奪其牛群。后來王亥之子上甲微，戰(zhàn)敗有易，殺有易之君綿臣 。據(jù)此，則王亥時商人勢力可能已進入到河北北部了。

《史記》說契曾跟隨禹治水。后來冥又作夏的水官，《國語》說冥因治水而死于水。當夏人統(tǒng)治著黃河中下游時，商人大約一直臣服于夏。

《世本》：“相土作乘馬”、“胲作服?！?，相土、王亥時商人開始利用牛馬挽車，這是商人對古代文明所作出的重要貢獻。

湯滅夏和商王朝的建立 夏代末年，夏王桀無道而失掉民心。商湯趁夏亂而翦滅夏的許多屬國，以擴大自己的力量，正如《孟子》所說：“湯始征，自葛載，十一征而無敵于天下?！焙髞頊譁珥f（今河南滑縣）、顧（今河南范縣）兩國，又用伊尹為佐，于是舉兵伐夏。湯與桀戰(zhàn)于鳴條（今河南開封附近），夏桀敗走。湯滅掉夏最后一個屬國昆吾（今河南濮陽），同時也滅桀?！对姟ど添灐らL發(fā)》：“韋顧既伐，昆吾夏桀”，正是商人歌頌湯滅夏的史詩。

古書上說湯建都于亳（今河南商丘），一說建都于西亳（今河南偃師）。按《史記》記載，自湯建國到商亡，共傳17代31王，歷時約554年。

盤庚遷殷 據(jù)古書記載，從湯至盤庚，商人“不常厥邑”，曾經(jīng)五次遷都。五遷的年代和地點說法不一?！吨駮o年》說仲丁遷于隞（今河南滎陽附近）。河亶甲遷于相（今河南內(nèi)黃），祖乙居于庇，南庚遷于奄（今山東曲阜），盤庚自奄遷于北蒙，號之曰殷（今河南安陽）。這五遷的范圍仍不出今河南、山東境。

關于盤庚遷殷之事，《尚書·盤庚篇》說起初遭到貴族反對，后來在盤庚的脅迫下，貴族們才服從遷都。遷都的原因，《盤庚篇》未提。漢代學者推測是當時貴族生活奢侈并侵迫平民，盤庚遷殷是為了緩和貧富間的矛盾 。也有人認為商代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力還比較低，經(jīng)常遷都可能和地力耗竭有關。不過這些推測都缺乏確鑿的根據(jù)。

《竹書紀年》說：“自盤庚徙殷，至紂之滅，二百七十三年，更不徙都?！庇捎趶囊笮娉鐾亮藦奈涠≈恋坌恋臍v代王室的不少占卜刻辭，證明“更不徙都”之說是可靠的。盤庚遷殷以后社會經(jīng)濟方面一定有了較大變化，才會一變過去長期以來經(jīng)常遷都的局面。

武丁時期的商王國 盤庚遷殷后，商王國在政治、經(jīng)濟各方面都有了發(fā)展，特別到武丁統(tǒng)治的五十幾年間，可說是商朝最強盛的時期。武丁在商諸王中頗負盛名，《詩經(jīng)》的五篇商頌，其中《玄鳥》和《殷武》都是為頌美武丁而作。

《尚書·無逸》說：“其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人?！币馑际怯捎谖涠≡用耖g，多少能知道一點民間疾苦。《史記》說“武丁修政行德，天下咸驩，殷道復興”。

武丁對外不斷用兵。在商西北方面的 方、鬼方，經(jīng)常去侵擾商。卜辭中有許多武丁時期商與 方、鬼方作戰(zhàn)的記載。經(jīng)過了較長的時間，武丁挫敗了 方和鬼方?！兑捉?jīng)》說：“高宗伐鬼方，三年克之?！鄙虒δ戏揭策M行過很激烈的戰(zhàn)爭，在武丁時期的卜辭中有用兵“南土”的記載?！对姟ど添灐ひ笪洹氛f：“奮伐荊楚，罙入其阻，裒荊之旅?！边@是武丁時期商人在江、漢流域打了大勝仗的證據(jù)?！缎B》還說武丁時商王國是“邦畿千里，維民所止，肇域彼四?！?。隨著商人對外征服戰(zhàn)爭的不斷勝利，商的疆域也日益擴大起來。

《孟子》說：“武丁朝諸侯，王天下，猶運之掌上?！憋@然有夸大之處，但武丁時的商，國家強盛，社會秩序較安定，大體上是可信的。

二　商的經(jīng)濟和社會結構

農(nóng)業(yè) 農(nóng)業(yè)是商代的主要生產(chǎn)部門。商四境之內(nèi)，分布著許多農(nóng)田。商王在祈年時既希望“中商受年”，也希望“東土”、“西土”、“南土”、“北土”都能獲得好收成。

大量的考古材料證實，商代從早期到晚期，農(nóng)具基本上都是木、石制成的。盡管商代早期就已有青銅的器物，但廣大農(nóng)夫仍不可能擁有青銅的農(nóng)具。甲骨文中耤字作 ，表示一人手扶耒柄，用足踏耒而耕。在商代的窖穴、墓壁上還保留著耒挖過的痕跡。木制的雙齒耒，無疑是商代的一種重要耕作工具。石鏟和骨鏟是商代遺址中常見之物。鏟裝有木柄，是鏟土或除草的工具，或者就是古文獻上所謂的耜。收獲谷物是用石制的鐮、铚，也有的鐮是用蚌殼磨制而成。石鏟和蚌鏟，在商代遺址中的數(shù)量是較多的。

甲骨文中的田字作 。在甲骨文中還見到有疆、畎等字。可見田字中間的格子是表示田地上的疆界和溝洫。卜辭中有“曰 田”、“王大令眾人曰 田”的記載。 田是指許多人在一起耕作。由于工具和技術都還比較落后，故而農(nóng)業(yè)中仍保留著大規(guī)模的簡單協(xié)作。

平民是商代農(nóng)業(yè)勞動的主要承擔者。卜辭中所見的眾或眾人就是平民，卜辭中有王令眾人入羊方 田的話，還有“王往氐眾黍于 ”，“衷小臣令眾黍”的記述。為商王種田的不僅有商人，而且還有外族人，如卜辭中有王令多羌 田的記載。為了監(jiān)督勞動，商王還設置“小耤臣”、“小眾人臣”之類管理的官吏。

農(nóng)業(yè)收入是商王國的主要財源，因而商王對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)非常關心。商王經(jīng)常向上帝、祖先和河神祈求降雨和得到好年成，又經(jīng)常督促“小耤臣”、“多尹”去指揮具體的田間生產(chǎn)事宜。有時商王也親自去察看地里的莊稼，或者去參加耤田的收獲活動。

出現(xiàn)于卜辭之中的谷物名稱，有禾、黍、稷、麥、秜（稻）等。商人在祈年時常常是乞求禾、黍能有好收成。禾、黍適宜于在黃河流域生長，是當時廣泛種植的作物。商代貴族飲酒之風極盛，卜辭中除提到酒之外，還有醴和鬯。而黍是主要的釀酒原料，故而卜辭中有較多關于黍的記載。

商人除經(jīng)營農(nóng)業(yè)外，也飼養(yǎng)著牛、馬、豬、羊、雞、犬等家畜。在不少商遺址中常發(fā)現(xiàn)鏃、網(wǎng)墜等漁獵工具和獸骨、魚骨，表明漁獵在民間仍有經(jīng)濟上的意義。卜辭中關于漁獵的記載很多，獵取的野獸以麋鹿、野豬為最多，一次所獵獲的鹿可達348只。

手工業(yè)和商業(yè) 青銅冶鑄業(yè)在商代獲得了重大的進展。豐富的考古材料證明，在商代早期，商人就已能制造出較為精致的武器和容器了。到商代晚期，冶銅術達到了很高的水平。安陽殷墟出土的銅器，不僅數(shù)量、品種多，而且制作也更為精美，其中不少器物，成為具有高度藝術價值的珍寶。

商代銅器使用的地區(qū)相當廣闊，除了偃師、鄭州、安陽的商代都城遺址以外，山西、山東、河北等地，也都發(fā)現(xiàn)過不少的青銅器物。另外還知道，至少從商代中期開始，青銅器的生產(chǎn)已擴大至長江流域的江西、湖北、湖南等處。

在鄭州和安陽都發(fā)現(xiàn)了較大的銅器作坊遺址。從出土遺物看出，當時的制作方法是用泥土制成器范，再用木炭為燃料，把陶制坩堝中的銅煉好，然后用銅液注入范中。根據(jù)化驗的結果，知道安陽出土的銅制容器，銅約占70%，錫約占30%。硬度高的工具、武器，錫的比重較容器為大，顯然商人對銅錫的比例是掌握的。安陽出土的司母戊方鼎，重875公斤，鑄造這樣的大器，若沒有豐富的冶鑄經(jīng)驗是不能設想的。

現(xiàn)在所見到的商代青銅器物，屬于容器者有鼎、 、壺、盤、鬲、爵、觚、 、尊、觶、卣、 、彝、觥等，其他方面有樂器和車馬飾物。容器主要是供貴族使用的，制作很講究，上面有淺浮雕的花紋，常見的有饕餮紋、云雷紋和風鳥紋、象紋、虎紋等。商晚期的銅器上常常是鑄有銘文的。青銅武器有戈、矛、鉞、鏃等?，F(xiàn)在發(fā)現(xiàn)，個別的銅鉞上還鑲有鐵刃，這種鐵是利用隕鐵鍛制而成，當時還沒有煉鐵術，但鐵這種金屬，已為人們所認識，并加以利用。青銅制的工具有刀、斧、錛、鑿、鉆、錐、鏟、魚鉤等。而石斧、石鑿在商代仍被長期使用著，這一現(xiàn)象說明青銅器的出現(xiàn)還無法完全取代石器工具。

雖然青銅器物發(fā)現(xiàn)不少，但在商代也只有少數(shù)貴族才能使用它。對于大多數(shù)人來說，陶器仍是必不可少之物。所以商代陶器生產(chǎn)的規(guī)模是較大的，如在鄭州就發(fā)現(xiàn)過大片的窯場遺址。在陶器中頗為突出的乃是高嶺土燒成的陶器，為后來瓷器的出現(xiàn)奠定了基礎。

從考古發(fā)掘材料得知，商代織物除麻布之外，還有絲織品綺和刺繡，充分說明絲織工藝在商代已發(fā)展到較高的水平。

商代手工業(yè)和農(nóng)業(yè)已有了初步的分工，商業(yè)也有了萌芽。商代遺址中常出土海貝，當時人除用海貝作裝飾品外，也可能作為交換的媒介?！渡袝ぞ普a》說到西周初年朝歌一帶的商遺民“肇牽車牛遠服賈”的情況，當時各地之間互通有無就是依靠這種小商人。

貴族與平民 掌握著商國家命運的大貴族集團，是由商王及其親屬和顯貴所組成的。大貴族都是聚族而居，他們依靠宗法關系來統(tǒng)治其廣大的宗族成員，故《尚書》上稱他們?yōu)椤按蠹摇?。他們占有大片的田地，也擁有手工業(yè)作坊。他們在商王手下任文武要職，官爵一般是世代傳襲的。

在商代社會中還存在平民的階層?！渡袝o逸》中提到的小人，就是指具有自由身份的農(nóng)民而言?！睹献印氛f，“殷人七十而助”，即商王把一部分土地劃成70畝一份而交給民戶去耕種。所謂助就是要耕種者給商王提供繁重的力役地租。此外，有時他們還要參加征伐和戍衛(wèi)。

商代還存在著一定數(shù)量的奴隸，其中有由戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)化而來，尤以羌人為多。卜辭中有妾、奚、仆，當是一些家內(nèi)服役的男女奴婢。卜辭中所謂的 妾、沉妾、伐妾，就是指殺女奴來祭神的幾種儀式。商代后期，貴族死后要用人殉葬，也往往使用戰(zhàn)俘或奴隸，少者一兩名，多者幾十。

三　商的政治制度

官僚機構和分封貴族 商國家權力掌握于商王之手。商王在臣民前自稱為“余一人”，以表示其獨尊無二的特殊身份。王位是世代相傳的。一般是父子相傳和兄終弟及相結合，到晚商時期才完全確立起父死子繼制。

《禮記》說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！睆囊笮娉鐾恋募坠遣忿o材料證實，商王對國家大事的決策，事先都必須向鬼神占問?！渡袝返挠涊d表明，商湯和盤庚在貫徹其政令時，都假借鬼神的旨意，實行神權統(tǒng)治。

商王手下有著為數(shù)眾多的“臣”或“臣正”。見于卜辭和銅器銘文的官名很多，有小臣、小耤臣、小眾人臣、卜、史、作冊、御史、宰、尹等。屬于武職的有馬、亞、射、衛(wèi)等。商代小臣的地位頗高，如湯的輔佐伊尹就是小臣。后來也如此，卜辭中有不少小臣代王祭祀或率兵出征的例子。

《尚書·酒誥》：“越在外服，侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯；越在內(nèi)服，百僚庶尹，惟亞惟服宗工?！薄毒普a》指出商代有內(nèi)、外服之分。內(nèi)服是商王畿，即商王直接統(tǒng)治的地區(qū)。外服是指分封給邦伯的封地，再有派侯、甸去統(tǒng)治的邊境地區(qū)。內(nèi)服、外服中都有許多的邑，貴族、平民都聚居在邑中。

封君有侯、伯兩種。如見于卜辭的，武丁時有倉侯虎、井伯、易伯，帝辛時有攸侯喜。見于文獻的有鬼侯、鄂侯、西伯。侯伯的封地是世襲的，他們各自擁有武裝，置有“臣正”。封君對商王有貢納谷物、龜甲、牛馬的義務，再就是要服“王事”，即率兵隨王出征。商代統(tǒng)治集團就是由大小貴族官僚和侯伯所組成的。

軍隊和刑法 商統(tǒng)治者擁有一支強大的軍隊。卜辭記載一次出兵人數(shù)可達3000或5000，最多時曾到1.3萬人。商人在作戰(zhàn)時有步兵，也有戰(zhàn)車。戰(zhàn)車用兩匹或四匹馬曳引。車上有幾名用青銅兵器裝備起來的戰(zhàn)士。軍隊可能分為三支，卜辭有“王作三師，右、中、左”的記載。士兵成分多為平民。軍隊一般是臨時征集的，卜辭中稱之為“登人”或“雉眾”。軍隊主帥由王或大臣擔任。商代軍隊的職責除對內(nèi)鎮(zhèn)壓外，便是對外進行征服和掠奪。從卜辭記載可看出商代對外戰(zhàn)爭十分頻繁。卜辭中記載被商人殺死的敵人，一次便達二千六百多人，說明當時的戰(zhàn)爭非常殘酷。

《荀子》說“刑名從商”，《呂氏春秋》說商代有“刑三百”，商代刑法繁多是沒問題的。監(jiān)獄在商代也已出現(xiàn)，紂王曾把周文王拘禁在羑里，羑里即商監(jiān)獄所在。甲骨文中的執(zhí)字作 ，象一人雙手戴上刑具，安陽殷墟出土的陶俑，雙手是被枷鎖住的。文獻記載商代還有醢、炮烙等酷刑，刑法是商代統(tǒng)治者維持統(tǒng)治的重要工具。

商和諸方國的關系 在商的四周，分布著許多小國，有的則穿插于商國境之內(nèi)。商稱它們?yōu)榉交虬罘健Ｔ谖涠r期有御方、井方、危方、馬方等三十幾個方國。在商西北方向的有土方、 方、鬼方、羌方，在商之南有人方、虎方。

方、鬼方、羌方、人方是較為強大的方國，和商處于敵對地位，成為商的勁敵。根據(jù)卜辭記載， 方經(jīng)常去侵擾商的田邑。卜辭中保存著不少商和各方國間發(fā)生戰(zhàn)爭的記錄。不過多數(shù)的方國比較弱小，它們臣服于商，有些方國后來也漸漸為商所吞滅。

帝乙、帝辛之世，商人對東南的人方發(fā)動了大規(guī)模的戰(zhàn)爭，卜辭和銅器銘文中都有不少“征人方”或“王來征人方”的史料。人方即后來的東夷或淮夷，是淮水流域的一個強大方國?！秴问洗呵铩? “商人服象，為虐于東夷”，商人到東南地區(qū)捕象曾給東夷人帶來災難。殷墟出土的鯨魚骨、海貝、大龜、象骨，可能都是從東南沿海掠奪來的。

卜辭中記載著商人征人方來回所經(jīng)之地和日期，往返一次大約要200天。商不斷對人方的用兵，自然是勞民傷財?shù)氖?。安陽殷墟發(fā)現(xiàn)過上刻“人方伯”字樣的人頭骨。顯然是商人殺死了人方的君長，并帶回其頭骨以作為戰(zhàn)利品。最后商雖然征服了人方，但商的國力也因此而耗費殆盡。勝利所付的代價是不小的，正如《左傳》所說：“紂克東夷而殞其身?！?

四　商的衰亡

商國家的崩潰 武丁以后，商統(tǒng)治階層越來越腐化，《尚書·無逸》：“自時厥后，立王生則逸。生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。”到商末帝乙、帝辛時，情況最為嚴重。統(tǒng)治者沉醉于奢侈、享樂生活之中。紂王帝辛“厚賦稅以實鹿臺之錢而盈巨橋之粟”。在邯鄲以南、朝歌以北這一范圍內(nèi)修建許多離宮別館，又作“酒池”、“肉林”，“為長夜之飲”。西周時銅器銘文說，“唯殷邊侯、甸雩殷正百辟，率肄于酒” ?？梢姶笮」倭艧o不沉湎于酒，甚至一部分平民也不例外，出現(xiàn)了“庶群自酒，腥聞在上”的現(xiàn)象。

由于整個統(tǒng)治階層的奢侈腐化和對民眾殘酷的壓榨、掠奪，平民的反抗活動日益展開，《尚書·微子》說“小民方興，相為敵讎”，正揭示出國內(nèi)矛盾十分尖銳的情景。

隨著階級矛盾的日益尖銳，統(tǒng)治階層內(nèi)部的傾軋也加劇起來。紂王自恃有材力而疏遠其舊臣，《尚書·微子》說他：“咈（違）其耈長舊有位人?！薄赌潦摹氛f紂把“四方多罪逋逃之人”安插在“大夫卿士”的位置上面，像費仲、惡來、崇侯虎，都是他所信任的人。原來忠于紂王的比干諫而死，箕子佯狂，微子出走。紂王失去了一部分具有實力的大貴族對他的支持，使得統(tǒng)治集團陷于分崩離析的狀態(tài)，這對于商政權的覆滅也起了加速的作用。

由于商統(tǒng)治力量的削弱，許多小國便紛紛從商的控制下擺脫出來?！蹲髠鳌氛f：“商紂為黎之蒐，東夷叛之。”曾經(jīng)長時期屈從于商的周，這時乘機拉攏一些小國，以壯大自己的力量?！蹲髠鳌氛f周文王“帥殷之叛國以事紂”，出現(xiàn)了三分天下周人有其二的局面。商要被周滅掉已成定局。

五　商朝的文化藝術

天文和歷法 商人對天象變化頗注意，在卜辭中已有日蝕、月蝕的記錄，卜辭中還有關于鳥星、商星、大星、火星的記載，當時的人已具備了一定的天文知識。

由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，商代已有較完善的歷法。商人將一年分為12個月，大月為30日，小月為29日，每逢閏年則加一個月，武丁卜辭中有“13月”這樣的名稱，可知閏月是放在歲末的。從祖甲時起，歷法有了改進，置閏歲終為置閏歲中所代替。

文字 現(xiàn)在所見到的商代文字記錄材料主要是保存在甲骨、銅器及其他器物上，其中以甲骨上的為最多，甲骨文即指這種文字而言，其時代是從武丁到帝辛。甲骨文的單字約在4000以上，說明商代晚期文字已相當繁多。后人所謂的“六書”，即象形、指事、會意、假借、形聲、轉(zhuǎn)注這六種構成與使用文字的原則，在甲骨文中基本已具備，則商代晚期已經(jīng)形成了具有嚴密規(guī)律的成熟的文字系統(tǒng)。無疑，這是經(jīng)過長期發(fā)展而來的。不少刻在甲骨上或是書寫在器物上的文字，書體是非常美觀的，都是一些寶貴的書法藝術作品。

甲骨卜辭及銅器銘文長的一般約為四五十字，當時寫在簡牘上的或許更長，周人說“惟殷先人，有冊有典”，應該是可信的。

宗教迷信 上帝這種宗教觀念在商代已經(jīng)產(chǎn)生，商人認為“帝”或“上帝”是天上的最高統(tǒng)治者，帝下面也有“臣正”，上帝既是自然界的主宰，又可降福降災于人間。日月、星辰、河流、土地也是商人的崇拜對象。此外商人還崇拜祖先，統(tǒng)治者認為商的先公、先王可以賓于帝或是配于天，即他們升到上帝左右，獲得和上帝相仿佛的某些權力，商人對先公先王的祭祀名目繁多，儀式十分隆重。

占卜在商代很盛行，各地的商遺址中都發(fā)現(xiàn)有卜骨。占卜的方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現(xiàn)裂紋，古人稱它為“兆”，再根據(jù)“兆”的形狀來斷吉兇。從安陽殷墟出土的王室占卜用的甲骨來看，當時卜人將所占問的事和吉兇情況以及日后應驗與否刻在兆紋旁，這些刻辭能看出商王占卜的范圍很廣，從天時、年成、祭祀、征伐到商王個人田獵、疾病等瑣事無所不包。安陽歷年出土的甲骨刻辭有十萬余片，是研究商代歷史的重要史料。

藝術 青銅鑄造和裝飾藝術在商代已發(fā)展到較高的水平，在許多青銅器上面，裝飾有絢麗的花紋，最常見的和具有特色的是饕餮紋，此外還有夔紋、虎紋、鳥紋、鸮紋、鹿頭紋、牛頭紋、云雷紋等。有的銅器還做成動物形，造型非常美觀。青銅器成為了商代藝術中的代表者。此外，商代有些玉、石、陶、骨、角、牙的制品上也雕刻有精美的花紋。出土文物中發(fā)現(xiàn)較多的玉石佩戴物和飾物，多作鳥形或魚形，用簡練的刀法刻琢成很優(yōu)美的形象。

在殷墟發(fā)現(xiàn)的商代樂器有塤、磬和革鼓、銅鐃。在甲骨文中有樂字，作 形，象絲弦架于木上，商代可能已有琴瑟之類的樂器。甲骨文中有舞字，象人身上掛上飾物婆娑起舞之狀。