古物固然應(yīng)該保存，但未必定要把藏經(jīng)佛像等，由陜西臥龍寺，搬到上海康有為家里，才算是保存吧？天冷了，圣人自然也須穿皮袍，但未必有向陜西官廳索取八十件皮袍的需要吧？康有為何故如此，這是很容易解釋的。皮袍八十件，尤其是藏經(jīng)唐佛，一到上海便是重價的商品，圣人得此，以后便可以只憂道不憂貧了。這位康圣人不但及其老也如此，他壯年在美洲在南洋也是如此。我們似不必專以此菲薄他，這不全是他的罪過；因為圣人也免不了衣食住，“憂道不憂貧”這句話，不過說著好聽，其實沒有這回事。我們也不是說康圣人這種行為是正當(dāng)可以取法，不過以為在商品崇拜的社會里，雖圣人也未能免俗，這是毫不足奇的事。因此，我們更相信社會制度可以左右個人的意識，個人的意識不能左右社會制度。因此，我們更希望圣人之徒梁啟超、張君勱等，勿再迷信化石的東方文化或宋儒道學(xué)足以救濟今之世。