貧兒院的歷史同成效，劉景山先生已講得很詳細(xì)了。鄙人對(duì)于貧兒院，有一種特別的感想，并且有一種特別希望，所以看得這一次的募捐，比較別種慈善事業(yè)尤為重要，請(qǐng)與諸位男女來(lái)賓講講。

貧兒是沒(méi)有受家庭教育的機(jī)會(huì)，所以到院。這原是他們的不幸。但鄙人對(duì)于家庭教育很有點(diǎn)懷疑。第一層：教育是專門的事業(yè)，不是人人能擔(dān)任的。譬如有一塊美玉，要琢成佩件，必要請(qǐng)教玉工。又如有幾兩黃金，要煉成首飾，必要請(qǐng)教金工。斷不是人人自作的。現(xiàn)在要把自家子女造成適當(dāng)?shù)娜宋?，敢道比琢玉煉金容易，人人可以自任的么？第二層：有子女的人，不是人人有?shí)行教育的時(shí)間。男子呢，有一定職業(yè)，就每日有一定做工的時(shí)間。做工完畢了，還有奔走公益的、應(yīng)酬親友的、隨意消遣的，請(qǐng)問(wèn)每日中有多少時(shí)間可以在家與他的子女相見(jiàn)？婦人呢，或是就職業(yè)，或是操家政，也有講應(yīng)酬好消遣的，請(qǐng)問(wèn)每日中有多少時(shí)間可以專心對(duì)付她的子女？所以有錢的，就把子女交給沒(méi)有受過(guò)教育的仆婢，統(tǒng)統(tǒng)引誘壞了。沒(méi)有錢的，就聽(tīng)子女在家胡鬧，或在街上亂跑；父母閑暇了，高興了，子女就有不好的事，也縱容他；忙不過(guò)來(lái)了，不高興了，子女就有好的事，也瞎罵一陣，亂打幾拳。這又是大多數(shù)父母的通病了。而且現(xiàn)在的家庭，對(duì)于兒童可以算好的榜樣么？正經(jīng)的父母，不知道兒童性情與成人大有不同，立了很嚴(yán)規(guī)矩，要兒童仿作，已經(jīng)很不相宜了。還有大多數(shù)的父母夫婦的關(guān)系、兄弟妯娌的關(guān)系、姑嫂的關(guān)系、主仆的關(guān)系、親戚鄰居的關(guān)系，高興了就開(kāi)玩笑，講別的人丑事，不高興了相罵相打。要是男子娶了妾，雇了許多男女仆，那就整日演妒忌猜疑的事，甚且什么笑話都可以鬧出來(lái)。這可以做兒童榜樣么？兼且成年的人愛(ài)看的書報(bào)與圖書，愛(ài)聽(tīng)的笑話與鼓詞，不免有不宜于兒童的，父母看了聽(tīng)了可以不到兒童的耳目么？有許多兒童，都是受了家庭不好的教育，進(jìn)學(xué)校后很不容易改良。所以我對(duì)于家庭教育很有點(diǎn)懷疑。

我們古代的大教育學(xué)家，要算是孔子、孟子?？鬃佑幸粋€(gè)學(xué)生，叫陳亢，疑孔子教訓(xùn)兒子總比教訓(xùn)學(xué)生特別一點(diǎn)的，有一日問(wèn)著孔子的兒子伯魚，照伯魚對(duì)答，他有一次遇見(jiàn)了他的父親，問(wèn)他學(xué)了《詩(shī)》沒(méi)有，他說(shuō)沒(méi)有學(xué)，他的父親就說(shuō)了不學(xué)詩(shī)的短處；又有一次遇見(jiàn)了他的父親，問(wèn)他學(xué)了《禮》沒(méi)有，他亦說(shuō)沒(méi)有學(xué)，他的父親就說(shuō)了不學(xué)《禮》的短處。陳亢恍然大悟，知道君子是疏遠(yuǎn)他的兒子呢。孟子有個(gè)學(xué)生，叫公孫丑，有一日問(wèn)道，君子為什么不親自教他的兒子？孟子答道，辦不到。教他必用正道，教了不聽(tīng)，必要怒，怒了便傷了父子的感情。萬(wàn)一兒子想著：父親教我的，他自己也還沒(méi)有做到。這更是彼此互相責(zé)備，更壞了。所以古人用交換法，把自己的兒子請(qǐng)別人教，反替別人教他的兒子呵。照此看來(lái)，圣如孔子，賢如孟子，尚且不敢用家庭教育，何況平常人呢？

所以我的理想：一個(gè)地方，必須于蒙養(yǎng)院與中小學(xué)校以外，有幾個(gè)胎教院，幾個(gè)乳兒院，都由專門的衛(wèi)生家管理。胎教院的設(shè)備，如飲食、器具、花園運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、裝飾的雕刻與圖書、陳列的書報(bào)，都是有益于孕婦的身體與精神的。因?yàn)樵袐D身體上受了損害，或精神上染了污濁，都要害及胎兒的。乳兒院的設(shè)備，必須于乳兒的母親身體上精神上都是有益的。要是母親有了疾病，或發(fā)了邪淫憤怒悲愁的感情，都是害及乳兒的。有了這種設(shè)備，不論那個(gè)人家，要是婦人有了孕，便是進(jìn)胎兒院；生了子女，便遷到乳兒院。一年以后，小兒斷乳，就送到蒙養(yǎng)院受教育，不用他的母親照管。他的母親就可以回家操她的家政，或營(yíng)她的職業(yè)了。

現(xiàn)在還沒(méi)有這種組織，運(yùn)動(dòng)別人，別人也不肯信，我想先從貧兒院下手。要是貧兒院試辦這種事情，很有成效，那就可以推廣到不貧的兒童了。這是我的第一種希望。

美國(guó)大教育家杜威博士，不久要來(lái)中國(guó)。他創(chuàng)了一種很新的教育主義，是即工即學(xué)，是要學(xué)校生活與社會(huì)生活密接，曾在雪卡哥大學(xué)附設(shè)一個(gè)試驗(yàn)學(xué)校，試驗(yàn)過(guò)很有成效。我于民國(guó)元年在南京發(fā)表一篇《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》，曾于實(shí)利主義一節(jié)中介紹過(guò)，去年在天津青年會(huì)演講“新教育與舊教育之歧點(diǎn)”，又介紹過(guò)一回。他的即工即學(xué)主義，是學(xué)生只需做工，一切學(xué)理就在做工時(shí)候指點(diǎn)他，用不著什么教科書。我但用貧兒院已設(shè)的烹飪、裁縫、木器，與地氈四項(xiàng)工作，作個(gè)比例，就容易明白了。這四項(xiàng)的原料，都是動(dòng)植物，便可以講生物學(xué)。這四項(xiàng)的工具，都是礦物做成的，便可以講礦物學(xué)、地質(zhì)學(xué)。這四項(xiàng)工作的時(shí)候，或用熱度，或用手工，或用機(jī)械，或用電磁，就可以講物理學(xué)。食物的調(diào)和，衣服的漂白與渲染，木器的油漆，都與化學(xué)有關(guān)，便可以講化學(xué)。食物的分量、衣服的尺寸、木器各方面的比例、地氈與房屋的配合、各種原料與工具的購(gòu)入、各種成績(jī)品的出售，都要計(jì)算記錄，便可以講數(shù)學(xué)與簿記法。指明原料出產(chǎn)的或成績(jī)的出售的地方，比較各民族飲食衣服器具的異同，便可講地理學(xué)與人類學(xué)。比較古今飲食衣服器具的異同，便可講歷史學(xué)。做工要勤，要謹(jǐn)慎，要有進(jìn)步，要與同作的學(xué)生互相幫助；這四項(xiàng)工作以外，有休息，有共同的運(yùn)動(dòng)，又有洗濯食器與整理衣服被褥、灑掃堂室、應(yīng)對(duì)賓客等雜務(wù)，便可以講衛(wèi)生與修身。就食物的裝置、衣服與器具的形勢(shì)與色彩，可與講美學(xué)與美術(shù)。就貧兒已往的苦痛，現(xiàn)在的安樂(lè)，將來(lái)的希望，也可以講點(diǎn)哲學(xué)。把一切經(jīng)過(guò)的情形或教習(xí)的語(yǔ)言，叫各人寫出來(lái)，便可以練習(xí)國(guó)文或外國(guó)文。諸位看！照此辦法，還要用什么教科書么？還要聚了幾十個(gè)學(xué)生，在教室里面，各人對(duì)了一本書聽(tīng)教習(xí)一句一句的呆講么？但這種學(xué)校生活與社會(huì)生活密接的組織，不但我們中國(guó)人沒(méi)有肯辦的，就是辦了也怕沒(méi)有人肯送他的子弟。因?yàn)橹袊?guó)人現(xiàn)在還叫進(jìn)學(xué)校作讀書，要是到校以后，止有工作，沒(méi)有讀書，就一定不贊成了?，F(xiàn)在貧兒院既有工作，何不把上午的讀書省卻，勻派在工作的時(shí)間，來(lái)試試杜威博士的新主義呢？要是試了有成效，就可以勸別個(gè)學(xué)校也來(lái)試試。這是我第二種的希望。

我國(guó)人不許男女間有朋友的關(guān)系，似乎承認(rèn)“男女間止有戀愛(ài)的關(guān)系”，所以很嚴(yán)的防范它。既然有此承認(rèn)，所以防范不到處，就容易鬧笑話了。歐美人承認(rèn)男女的交際，與單純男子的或單純女子的完全一樣，普通的交際與友誼的關(guān)系，隔得頗遠(yuǎn)，友誼的關(guān)系與戀愛(ài)的關(guān)系，那就隔得更遠(yuǎn)了。他們男女間看了自己的人格，同對(duì)面的人格，都非常尊重，而且為矯正從前輕視女子的惡習(xí)，交際上男子尤特別尊重女子，斷不敢稍有輕率的舉動(dòng)。即如跳舞會(huì)，是古代傳下來(lái)的習(xí)慣，也是隨時(shí)代進(jìn)化，活潑中仍含著謹(jǐn)嚴(yán)的規(guī)則。不是為貧兒院籌款，曾在迎賓館舉行一次，諸君曾經(jīng)參與的么？近來(lái)女權(quán)發(fā)展，又經(jīng)了歐洲大戰(zhàn)爭(zhēng)，從前男子的職業(yè)，一大半都靠女子來(lái)?yè)?dān)任。此后男女間互助的關(guān)系，無(wú)論在何等方面，必與單純男子方面或單純女子方面一樣。我們國(guó)里還能嚴(yán)守從前男女的界限，逆這世界大潮流么？但是改良男女的關(guān)系，必要有一個(gè)養(yǎng)成良習(xí)慣的地方，我以為最好是學(xué)校了。外國(guó)的小學(xué)與大學(xué)，沒(méi)有不是男女同校的。美國(guó)的中學(xué)，也是大多數(shù)男女同校，我們現(xiàn)在除國(guó)民小學(xué)外，還沒(méi)有這種組織。若要試辦，最好從貧兒院入手。院中男女生都有，但男生專作木工氈工，女生專作烹飪裁縫，劃清界限，還不是男女同校的真精神。最好破除界限，不論何等工作，只要于生理上心理上相宜的，都可以自由選擇，都可以讓他們共同操作。要是試驗(yàn)了成績(jī)很好，那就可以推行到別的學(xué)校了。

還有一層，中國(guó)的戲劇，不許男女合演。用男子來(lái)假裝女子，這是最不自然的，所以扭扭捏捏，不但演劇時(shí)不合女子的態(tài)度，反把平日間本人的氣概都改變了。我不喜觀舊劇，對(duì)于學(xué)生演新劇，亦不大歡迎，就是為此。但現(xiàn)在男女尚不能同校，若要合男女學(xué)生試演新劇，學(xué)生的父母不是要大不答應(yīng)的么？我以為此事也可由貧兒院先來(lái)試辦。先就譯本的西劇中，選幾種悲劇來(lái)試演，演得純熟了，要是開(kāi)籌款會(huì)，就可以演給來(lái)賓看看，不?？楷F(xiàn)在男生的唱歌，女生的跳舞了。要是有幾個(gè)學(xué)生演得很好，就可以作為改良戲劇的起點(diǎn)，不是很有關(guān)系么？

以上三端，都想借貧兒院試試男女共同操作的習(xí)慣，是我第三種的希望。

我有上述的特別感想，與這三種希望，所以看得貧兒院非常重要。尤希望男女來(lái)賓竭力替他籌款，不但幫他維持還要幫他發(fā)展呵！