嘗聞古之醫(yī)者識(shí)天時(shí)知?dú)膺\(yùn)通四診之精微熟諸經(jīng)之奇正洞見垣一方人神乎伎矣故自靈素傳書但其書有論無方特示人以大經(jīng)大法令心領(lǐng)而神悟惟針灸之治語焉必詳以針灸有定穴不得不辨明經(jīng)絡(luò)指示榮俞使后之業(yè)此者得按經(jīng)而取穴也以是知古圣人其用心之細(xì)而立法之密歟夫針灸由來久矣靈樞為針灸之宗本自后明醫(yī)輩出殆且百家如扁鵲倉公張機(jī)元化以及東垣河間丹溪諸賢此皆名之最著者無不各有著述發(fā)明先圣之經(jīng)義秦漢而下代有傳人至明有越人張會(huì)卿集諸家之要旨著為類經(jīng)而針灸之學(xué)益顯然猶有未盡者惟我國朝纂宗鑒一書為醫(yī)林之總匯如眾水之歸宗其言針灸審穴分寸的無差謬誠哉卓越千古惜醫(yī)流學(xué)焉者寡治針者百無一二治灸者十無二三惟湯液之治比比皆然是豈湯液易而針灸難歟非也凡人受天地之氣以生莫不具有經(jīng)絡(luò)臟腑其中病也或在經(jīng)在絡(luò)入腑入臟則必待明經(jīng)絡(luò)臟腑者方可以去病豈為湯液者可舍經(jīng)絡(luò)臟腑而別為治乎吾知必?zé)o是理也然則何為治此者多而習(xí)彼者寡蓋以湯液之治易于藏拙其用柔而取效可緩即彼讀湯頭記本草者遂可以醫(yī)名若夫針灸之治茍不明經(jīng)絡(luò)俞穴無從下手且其用剛而得失易見人之不樂為此而樂為彼者由此故也不知針灸湯液其為用不同而為醫(yī)則一也獨(dú)是用針之要先重手法手法不調(diào)不可以言針灸法亦與針并重而其要在審穴審得其穴立可起死回生所以古人合而言之分而用之務(wù)期于中病而已矣是編置針言灸非以針難而灸易以針之手法未可以言傳灸之穴法尚可以度識(shí)也茍能精意講求由灸而知針由針而知道紹先圣之淵源補(bǔ)湯液所不及其功效豈淺鮮哉爰命孫云路草訂成編以為家藏備要云爾

時(shí)

咸豐元年歲次辛亥仲秋月古歙吳亦鼎硯丞氏自志