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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在目前的文化哲學(xué)研究中，“文化哲學(xué)”概念的多樣性和研究范圍的“泛化”成為限制文化哲學(xué)學(xué)科建構(gòu)的關(guān)鍵因素。而強(qiáng)調(diào)哲學(xué)研究的“純化”和“哲理化”，以西方的哲學(xué)范式來主導(dǎo)哲學(xué)研究，又導(dǎo)致了中國哲學(xué)的合法性之爭(zhēng)。唐君毅關(guān)注哲學(xué)的整體性，深入到中國歷史文化實(shí)際，從生活哲學(xué)的層面，從生命理念的層面，從社會(huì)關(guān)懷、人文關(guān)懷的層面來促進(jìn)中國哲學(xué)研究，不僅是對(duì)中國哲學(xué)“合法化”的回應(yīng)，也是促進(jìn)中國哲學(xué)創(chuàng)作的源泉。唐君毅文化哲學(xué)中關(guān)于文化理想、人文精神的闡釋可以成為當(dāng)代中國文化哲學(xué)建設(shè)的一種借鑒，如何弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值、建設(shè)中國優(yōu)秀文化的傳承體系等，推進(jìn)我們從理論層面繼續(xù)探討中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分與時(shí)代精神相融合的路徑，還需要在實(shí)踐中總結(jié)中國文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，提升中國文化建設(shè)的品質(zhì)。

作者簡(jiǎn)介

　　張倩，華南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，副教授。中山大學(xué)哲學(xué)博士。主要研究方向：馬克思主義基本原理、馬克思主義與中國文化等。在《哲學(xué)研究》《學(xué)術(shù)研究》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，主持國家級(jí)項(xiàng)目一項(xiàng)，教育BU項(xiàng)目一項(xiàng)，以及其他省部級(jí)項(xiàng)目若干。

圖書目錄

第一章唐君毅文化哲學(xué)的雙重路向
  第一節(jié) 唐君毅哲學(xué)的中心觀念及其發(fā)展
  第二節(jié) 唐君毅對(duì)“文化”的兩種界定
  第三節(jié) 唐君毅文化哲學(xué)的兩重向度
第二章特殊文化生態(tài)下的問題意識(shí)
  第一節(jié) 人當(dāng)是人
  第二節(jié) 中國人當(dāng)是中國人
  第三節(jié) 現(xiàn)代世界的中國人
第三章 “氣”的文化哲學(xué)意蘊(yùn)
  第一節(jié) “氣”的多重含義與功能
  第二節(jié) “仁”與“氣”的關(guān)聯(lián)
  第三節(jié) 歷程視域下的“仁義禮智”
第四章 “理主乎氣”的文化根源論
  第一節(jié) “理”是次序條貫
  第二節(jié) “文理”的總持義與分別義
  第三節(jié) “性理”對(duì)“文理”總持義的深化
  第四節(jié) “事理”對(duì)“性理”和“文理”的轉(zhuǎn)化
第五章 “知理踐理原于心”的文化動(dòng)力論
  第一節(jié) 以“自覺力”解釋“心”
  第二節(jié) “文理”契于“統(tǒng)類心”的初步說明
  第三節(jié) 整合孟子和茍子深化文理與心的關(guān)聯(lián)
  第四節(jié) “性理”本于心的總結(jié)證明
第六章構(gòu)建“心通九境”的心學(xué)體系
  第一節(jié) “心與理一”的心學(xué)基調(diào)
  第二節(jié) “心通九境”論中的“心靈”構(gòu)建
  第三節(jié) 如實(shí)知的擴(kuò)展與真實(shí)行的貫通
第七章儒學(xué)客觀向度的展開
  第一節(jié) 溝通傳統(tǒng)心性論與西方理想主義
  第二節(jié) 社會(huì)組織與國家的現(xiàn)代形態(tài)
  第三節(jié) 科學(xué)的必要性與局限性
第八章會(huì)通中西文化的思想張力和理論困境
  第一節(jié) 時(shí)代性糾結(jié)
  第二節(jié) 復(fù)雜現(xiàn)代性視野中的整體思考
結(jié)語唐君毅文化哲學(xué)的生命力
  第一節(jié) 以文化哲學(xué)確立人的整體性研究
  第二節(jié) 以文化哲學(xué)彰顯中國哲學(xué)的特殊性
參考文獻(xiàn)
后記