為馬克思辯護(hù)：對(duì)馬克思哲學(xué)的一種新解讀

作者的話(huà)
第一章 唯物主義的歷史形態(tài)與歷史唯物主義的理論空間
一、法國(guó)唯物主義的兩個(gè)派別：機(jī)械唯物主義與現(xiàn)實(shí)人道主義
二、唯物主義的歷史形態(tài)：自然唯物主義、人本唯物主義與歷史唯物主義
三、歷史唯物主義的創(chuàng)立：終結(jié)以抽象本體論為基礎(chǔ)的形而上學(xué)
第二章 馬克思哲學(xué)的理論主題與理論特征
一、時(shí)代課題的哲學(xué)解答
二、哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換：從“世界何以可能”轉(zhuǎn)向“人類(lèi)解放何以可能”
三、馬克思哲學(xué)的理論特征：實(shí)踐、辯證、歷史的唯物主義
第三章 馬克思：現(xiàn)代西方哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者
一、反對(duì)形而上學(xué)與建立“和人道主義相吻合的唯物主義”
二、從人的存在出發(fā)與開(kāi)辟?gòu)谋倔w論認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的道路
三、超越近代唯物主義的視野
第四章 馬克思哲學(xué)的后現(xiàn)代意蘊(yùn)
一、后現(xiàn)代語(yǔ)境中的馬克思哲學(xué)
二、馬克思哲學(xué)視野中的“后現(xiàn)代”
三、馬克思哲學(xué)與后現(xiàn)代主義在當(dāng)代的“相遇”
第五章 后馬克思主義：歷史語(yǔ)境與多重邏輯
一、后馬克思主義產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境
二、后馬克思主義的三種理論邏輯
三、后馬克思主義的意義與困境
第六章 實(shí)踐：人的存在方式與世界二重化的基礎(chǔ)
一、實(shí)踐：人的存在方式
二、實(shí)踐的主體與客體及其關(guān)系
三、實(shí)踐過(guò)程中的實(shí)踐理性與評(píng)價(jià)理性
四、實(shí)踐：主觀世界和客觀世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
五、實(shí)踐：自在世界和人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
六、實(shí)踐的世界觀意義
第七章 實(shí)踐本體論：內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)與意義
一、實(shí)踐本身的矛盾特征
二、實(shí)踐的本體論意義
三、實(shí)踐本體論與否定性的辯證法
四、斯大林對(duì)馬克思哲學(xué)本體論的理解
五、盧卡奇對(duì)馬克思哲學(xué)本體論的理解
六、重建馬克思主義哲學(xué)的本體論
第八章 社會(huì)歷史過(guò)程與自然歷史過(guò)程
一、問(wèn)題的提出
二、何謂“自然歷史過(guò)程”
三、社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律在何種意義上是自然規(guī)律
四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展在何種意義上與自然歷史過(guò)程相似
五、社會(huì)發(fā)展中的自然形態(tài)、派生形態(tài)與超越形態(tài)
第九章 歷史規(guī)律的形成與特征
一、歷史規(guī)律觀念的確立：從維科到黑格爾
二、歷史規(guī)律與人的實(shí)踐活動(dòng)：馬克思?xì)v史規(guī)律觀念的特征
三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
四、現(xiàn)代西方歷史哲學(xué)對(duì)歷史規(guī)律的否定及其失誤
第十章 世界歷史、東方社會(huì)與社會(huì)主義
一、社會(huì)主義代替資本主義的必然性
二、世界歷史與資本主義世界體系
三、世界歷史中的東方社會(huì)及其歷史命運(yùn)
四、跨越“卡夫丁峽谷”的設(shè)想及其方法論意義
五、社會(huì)主義在東方國(guó)家首先實(shí)現(xiàn)的歷史必然性
第十一章 意識(shí)與意識(shí)形態(tài)批判
一、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物
二、意識(shí)是被意識(shí)到的存在
三、語(yǔ)言是現(xiàn)實(shí)的意識(shí)
四、重演：意識(shí)個(gè)體發(fā)生與種系發(fā)生的本質(zhì)關(guān)系
五、對(duì)象意識(shí)與自我意識(shí)
六、意識(shí)形態(tài)批判
第十二章 社會(huì)批判及其核心：資本批判
一、馬克思社會(huì)批判理論研究的興起
二、馬克思的社會(huì)批判：從外在的價(jià)值批判到內(nèi)在的科學(xué)批判
三、馬克思社會(huì)批判理論的科學(xué)視界
四、馬克思社會(huì)批判理論的核心：資本批判
第十三章 社會(huì)有機(jī)體方法：社會(huì)的總體分析法
一、社會(huì)有機(jī)體范疇的內(nèi)涵
二、社會(huì)有機(jī)體的結(jié)構(gòu)分析法
三、社會(huì)有機(jī)體的再生產(chǎn)分析法
四、社會(huì)有機(jī)體的總體—要素分析法
第十四章 “從后思索”:認(rèn)識(shí)歷史的根本途徑
一、“從后思素”:必要性與可能性
二、“從后思素”:客觀理解與基本要求
三、“從后思索”:歷史認(rèn)識(shí)與科學(xué)預(yù)見(jiàn)
第十五章 科學(xué)抽象：社會(huì)科學(xué)的分析工具
一、科學(xué)抽象在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用
二、從抽象到具體的基本環(huán)節(jié)：起點(diǎn)范疇、中介范疇與終點(diǎn)范疇
三、科學(xué)抽象的根本原則：歷史—邏輯的統(tǒng)一
四、研究方法與敘述方法：聯(lián)系與區(qū)別
第十六章 認(rèn)識(shí)的反映、思維的建構(gòu)與實(shí)踐反思
一、思維反映存在的尺度：“物的尺度”與“人的尺度”
二、思維的建構(gòu)性：觀念客體、“先驗(yàn)結(jié)構(gòu)”與“客觀的思維形式”
三、思維的反思性及其作用：批判性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一
四、實(shí)踐反思：認(rèn)識(shí)活動(dòng)的根本規(guī)律
第十七章 必然王國(guó)與自由王國(guó)
一、自由與必然的關(guān)系：人類(lèi)活動(dòng)的本原性結(jié)構(gòu) 
二、從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變
三、從片面的人向全面的人的發(fā)展
四、時(shí)間：人的生命尺度與發(fā)展空間
附錄一 辯證唯物主義、歷史唯物主義、實(shí)踐唯物主義：基于概念史的考 察與審視
附錄二 關(guān)于馬克思主義哲學(xué)體系的歷史沉思 
附錄三 再論馬克思主義的理論主題和理論結(jié)構(gòu)
附錄四 胡塞爾：從先驗(yàn)自我轉(zhuǎn)向生活世界
附錄五 德里達(dá)：從解構(gòu)主義轉(zhuǎn)向馬克思主義
附錄六 走進(jìn)馬克思哲學(xué)的深處
主要參考文獻(xiàn) 
第一版后記
第二版后記 
第三版后記 
第四版后記
第五版后記