民族音樂(lè)學(xué)視野下的鄉(xiāng)土文化：沙地人宋衛(wèi)香與海門(mén)山歌研究

上篇 我唱山歌萬(wàn)萬(wàn)千：作為“他者”的沙地人
宮商發(fā)越 貴于清綺——吳歌北衍視域下的“宋衛(wèi)香模式”
精心護(hù)育海門(mén)山歌“口頭文化”的根脈——兼及宋衛(wèi)香的沙地話與“戲味兒”
宋衛(wèi)香，記錄民俗學(xué)為起點(diǎn)的訪談與述錄
早成晚達(dá) 各領(lǐng)風(fēng)騷：宋衛(wèi)香與幾位吳歌傳承人的比較
非遺傳承人文化身份的解構(gòu)與重建——以海門(mén)山歌傳承人宋衛(wèi)香為例
“離散”的本土化研究實(shí)踐——《海門(mén)山歌與山歌劇文化研究》視域下的沙地人
中篇 行歌樵互答：從海門(mén)山歌到海門(mén)山歌劇
民族音樂(lè)學(xué)視野下的“飛地文化”——海門(mén)山歌及其展衍的社會(huì)發(fā)生源與認(rèn)同維度
論海門(mén)山歌劇音樂(lè)唱腔的發(fā)生與發(fā)展
音樂(lè)文化詩(shī)學(xué)視角下海門(mén)山歌的發(fā)展及文化意義闡釋
海門(mén)山歌“劇中人”——論宋衛(wèi)香的聲腔融合之道
宋衛(wèi)香的“唱”與“腔”——以海門(mén)山歌劇選段《花當(dāng)中頂好是牡丹王》為例
“三重結(jié)構(gòu)模式”視域下的宋衛(wèi)香
下篇 新文科：多維交叉的視角與途徑
藝術(shù)人類學(xué)視域下的“多元一體”——《海門(mén)山歌與山歌劇文化研究》的新文科維度
尋求音樂(lè)學(xué)術(shù)的更多可能——兼論《海門(mén)山歌與山歌劇文化研究》
江海文化的時(shí)代訴求——《海門(mén)山歌與山歌劇文化研究》的多維學(xué)術(shù)視角
教育學(xué)視野下的海門(mén)山歌傳承路徑——以宋衛(wèi)香的校園文化實(shí)踐為例
宋衛(wèi)香與海門(mén)山歌藝術(shù)劇院
海門(mén)山歌，宋衛(wèi)香的鄉(xiāng)土特色
小阿姐情系海門(mén)山歌四十載
宋衛(wèi)香，一人唱來(lái)萬(wàn)人和
海門(mén)山歌兒童團(tuán)的探索與實(shí)踐
后記