第二個(gè)經(jīng)典時(shí)代：重估唐宋文學(xué)

　　“為了在‘臺(tái)獨(dú)’氣氛 濃厚的 好好當(dāng)一個(gè)中國(guó)人，我必須重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文明和西方文明。”“避居斗室，苦讀群書(shū)，遐想中國(guó)文化的過(guò)去與未來(lái)，在 一片’去中國(guó)化’的呼聲之中，找到自己的安身立命之處。也正如孔子所說(shuō)，‘發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾’。就這樣，中國(guó)文化成了我的精神家園?！北緯?shū)為 學(xué)者呂正惠重新認(rèn)識(shí)中國(guó)、思考中華文明的結(jié)晶之一。他將唐宋文學(xué)放入中華文明形成的歷史里進(jìn)行重新評(píng)估，突出唐宋文明為中華文明提供了第二批的文化經(jīng)典，書(shū)中三輯共18篇論文，提出了不少耳目一新的見(jiàn)解。如：韓愈的《師說(shuō)》的重要性不減于《原道》，打破了魏晉以來(lái)門(mén)閥士族為中心的思考模式，確立了由庶族士人擔(dān)當(dāng)起師道學(xué)統(tǒng)的理?yè)?jù)，在文化 具有摧陷廓清之功。宋詩(shī)有宋詩(shī)的世界，有資格跟唐詩(shī)比肩，取材和形式都比宋詞 廣闊、豐富，是 能代表宋代文學(xué)的，不應(yīng)該被唐詩(shī)和宋詞夾殺。在重估唐宋文學(xué)成就之大要的過(guò)程中， 可見(jiàn)中華文明之吸納融匯、生生不息、延綿不 的特質(zhì)。

　　呂正惠，1948年生，臺(tái)灣嘉義人。臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)碩士，東吳大學(xué)文學(xué)博士?，F(xiàn)為福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心兼任研究員，歷任臺(tái)灣清華大學(xué)中文系教授、淡江大學(xué)中文系教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)樘扑挝膶W(xué)、臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)。2006年起擔(dān)任臺(tái)灣人間出版社發(fā)行人。著有《詩(shī)圣杜甫》《第二個(gè)經(jīng)典時(shí)代》《抒情傳統(tǒng)與政治現(xiàn)實(shí)》《戰(zhàn)后臺(tái)灣文學(xué)經(jīng)驗(yàn)》《楚辭——澤畔的悲歌》《寫(xiě)在人間》《CD流浪記》（以上簡(jiǎn)體字版），以及《臺(tái)灣文學(xué)研究自省錄》等。主編簡(jiǎn)介：徐秀慧，臺(tái)灣清華大學(xué)中文系博士?，F(xiàn)任福建師范大學(xué)閩臺(tái)區(qū)域研究中心臺(tái)灣文學(xué)所所長(zhǎng)、文學(xué)院教授，兼任中國(guó)丁玲研究會(huì)理事、臺(tái)灣夏潮聯(lián)合會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。著有《戰(zhàn)后初期臺(tái)灣的文化場(chǎng)域與文學(xué)思潮（1945—1949）》《跨際的臺(tái)灣文學(xué)研究——鄉(xiāng)土、左翼與現(xiàn)代性的反思》《光復(fù)變奏——戰(zhàn)后初期臺(tái)灣文學(xué)思潮的轉(zhuǎn)折期》。