基督宗教研究第31輯

序言
專欄 孔漢斯：思想、成就與影響
【專欄主持人語(yǔ)】
孔漢思：從世界宗教對(duì)話到世界倫理探究
九議孔漢思的學(xué)者品性與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
從“本土化”到“中國(guó)化”：接著孔漢思“我們自己說(shuō)”
回應(yīng)“孔漢思難題”
——以明末清初儒家基督徒的雙重教籍及本土化實(shí)踐作答
孔漢思：從宗教對(duì)話到世界倫理
宗座無(wú)誤論的憲制基礎(chǔ)及孔漢思的批評(píng)
張春申“生命神學(xué)”對(duì)孔漢思議題的深化
經(jīng)典釋義
語(yǔ)文學(xué)家金口約翰：《詩(shī)篇釋義》與《加拉太書(shū)注釋》中的文法學(xué)方法
譯印俱佳，踵事增華
玄理辨析
康德“神學(xué)”與“宗教”辨正
——以《學(xué)科之爭(zhēng)》為中心
對(duì)“arete—virtus—virtue—德”轉(zhuǎn)譯鏈的重新思考
——兼論阿奎那關(guān)于virtus的定義
論查爾斯·泰勒對(duì)世俗時(shí)代的反思
論培根的宗教批判及其現(xiàn)代意義
歷史視野
困躓與新生：明末“南徐北王”奉教之前經(jīng)歷比較探析
移民與宗教之間：山東移民形成的陜西基督教村莊
大學(xué)在英國(guó)宗教改革中的角色與作用
——以劍橋大學(xué)為中心
馬西利烏斯對(duì)英國(guó)宗教改革的影響評(píng)估
論阿克頓對(duì)教皇無(wú)謬論的批判
由宣道到奮興：古約翰在華傳道路徑的嬗變(1888—1908)
民國(guó)時(shí)期燕大基督教團(tuán)契的宗教活動(dòng)探析
本土經(jīng)驗(yàn)
論新中國(guó)成立后東正教中國(guó)化的成就與任務(wù)
改革開(kāi)放初期中國(guó)基督教界對(duì)宗教學(xué)理論的探索及其社會(huì)影響
馬相伯對(duì)孔教神圣性的解構(gòu)與對(duì)孔教國(guó)教化的批判
中國(guó)耶穌教自立會(huì)在河南的發(fā)展及與全國(guó)總會(huì)的關(guān)系研究
文化比較
托馬斯·默頓《莊子之道》的產(chǎn)生過(guò)程
跨學(xué)術(shù)視角：《四書(shū)》多重譯本詮釋方法之比較
——以理雅各、顧賽芬、安保羅為例
呼召與成圣：馬丁·路德與施禮華工作觀的比較研究
基督教人類學(xué)學(xué)科脈絡(luò)下天主教研究意義探析
晚明耶佛對(duì)話與正統(tǒng)性的論辯
基督教茶文化融合的探索
——以茶文化中的“敬”德為例
當(dāng)代聚焦
美國(guó)的膜拜教團(tuán)問(wèn)題及其應(yīng)對(duì)立場(chǎng)與方式
改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)非基督教運(yùn)動(dòng)研究回顧
在普世主義與民族主義之間
——1453年以來(lái)的君士坦丁堡牧首
從書(shū)齋到田野，用生命去感悟