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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　約翰·卡普托被譽(yù)為當(dāng)代歐陸宗教哲學(xué)、后現(xiàn)代神學(xué)的“祭酒”，也是當(dāng)代西方“克服本體—神學(xué)”的最重要代表之一。對(duì)卡普托而言，“本體—神學(xué)”不是一種表層的語(yǔ)言游戲，而是一種深層的思想語(yǔ)法；不是一種曇花一現(xiàn)的歷史現(xiàn)象，而是一種根深蒂固的文化傳統(tǒng)；不只是一個(gè)抽象的理論命題，更是一種具體的生活形式。因此，克服本體—神學(xué)是要重新打開(kāi)和重新創(chuàng)造思想語(yǔ)法、文化傳統(tǒng)和生活形式。這項(xiàng)任重道遠(yuǎn)的使命被卡普托賦予了“事件詩(shī)學(xué)”。它由兩個(gè)部分構(gòu)成，以“事件”去克服“本體—神”、以“詩(shī)學(xué)”去克服“邏輯學(xué)”；進(jìn)而事件詩(shī)學(xué)作為一種方法論，被進(jìn)一步應(yīng)用于倫理、政治、自然等領(lǐng)域。本論文的基本進(jìn)路在于梳理西方克服本體—神學(xué)的思想譜系，探究卡普托克服本體—神學(xué)的基本主張，跟蹤“事件神學(xué)”的發(fā)展由來(lái)與邏輯結(jié)構(gòu)，追索事件詩(shī)學(xué)的理論淵源與基本內(nèi)涵，進(jìn)而闡發(fā)事件詩(shī)學(xué)的理論實(shí)踐及其方法論意義。