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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是作者十五年來對(duì)于傳統(tǒng)造物藝術(shù)，尤其是對(duì)于民族造物藝術(shù)、地域傳統(tǒng)工藝美術(shù)的研究成果。十五年來，作者進(jìn)行了廣泛、全面和艱苦的田野調(diào)查，收集了豐富的一手資料，其中很多材料已經(jīng)消失，凝聚了作者多年的心血。所收錄的成果研究性強(qiáng)，調(diào)研細(xì)致，訪談確鑿，文獻(xiàn)檢索深入，具有明確的個(gè)人學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，特別是在民族造物藝術(shù)研究領(lǐng)域，作者的一些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)為國(guó)內(nèi)學(xué)界首次提出，對(duì)于傳統(tǒng)造物藝術(shù)研究和民族造物藝術(shù)的研究和創(chuàng)新具有良好的學(xué)術(shù)價(jià)值和參考價(jià)值。本書收錄了作者關(guān)于民族造物藝術(shù)研究、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究、江蘇段運(yùn)河文化保護(hù)與傳承研究以及對(duì)于當(dāng)前各類設(shè)計(jì)現(xiàn)象的思考、評(píng)論等。本書涉及面廣泛，特別是對(duì)于傳統(tǒng)造物藝術(shù)的研究深入，內(nèi)容涉及設(shè)計(jì)學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介

　　張犇，男，1971年9月生。南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授，碩導(dǎo)，文學(xué)博士（蘇州大學(xué)），藝術(shù)學(xué)博士后（清華大學(xué)），美國(guó)芝加哥藝術(shù)學(xué)院訪問學(xué)者，江蘇省高?！扒嗨{(lán)工程”中青年學(xué)術(shù)帶頭人培養(yǎng)對(duì)象（2014），江蘇省第五期“333高層次人才工程”第二層次培養(yǎng)對(duì)象（2016），中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，曾任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)、中華文化學(xué)院、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)“緊急保護(hù)羌族文化遺產(chǎn)專家調(diào)研組”委員。至今已發(fā)表論文近70篇，出版專著2部，合著1部；曾獲江蘇省第十三屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)（2014），江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屆第八屆學(xué)術(shù)大會(huì)藝術(shù)與文化學(xué)專場(chǎng)二等獎(jiǎng)（2014），第十屆江蘇省教育科學(xué)研究成果獎(jiǎng)高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究類，二等獎(jiǎng)（2016），廳級(jí)、校級(jí)獎(jiǎng)多次；目前主持國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)（2017），主持并完成國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目1項(xiàng)（2013）、教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究后期資助項(xiàng)目1項(xiàng)（2008）、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)（2008）以及廳級(jí)和校級(jí)項(xiàng)目數(shù)項(xiàng)，曾多次在美國(guó)、土耳其、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行訪問與學(xué)術(shù)交流。

圖書目錄

論篇
關(guān)于圖案起源的探討
保存＞保護(hù)——從汶川震后羌族的工藝美術(shù)現(xiàn)狀談起
論“以人為本”設(shè)計(jì)觀的本義與超越
當(dāng)代我國(guó)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展途徑探討
論民俗復(fù)興視野下傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)向
關(guān)于“設(shè)計(jì)扶貧”概念的三重界定
口述史方法對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的價(jià)值探討
論民族造物藝術(shù)研究范式的構(gòu)建
對(duì)話張舞教授：對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人研培工作的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
“氣氛”與“在場(chǎng)”——少數(shù)民族“非遺”民俗文化模式構(gòu)建要素探討
案篇
江蘇邳州岔河鎮(zhèn)良壁村藍(lán)印花布的調(diào)研與保護(hù)思考
羌族村落選址與布局特征談
對(duì)江蘇淮安博里農(nóng)民畫藝術(shù)特色的分析及發(fā)展思路的思考
芝加哥于禧公園“云門”的沒計(jì)特色及啟示
互動(dòng)性公共空間設(shè)計(jì)的典范——芝加哥千禧公園皇冠噴泉（Crown Fountain）的設(shè)計(jì)特色談
江蘇淮安撕紙畫的藝術(shù)特質(zhì)——以華禹謨撕紙畫為例
芝加哥橡樹園賴特工作室——“草原式住宅”的濫觴
芝加哥千禧公園的設(shè)計(jì)特色分析
江蘇段運(yùn)河沿岸民間工藝美術(shù)南北差異性分析
從“半江瑟瑟半江紅”之“瑟瑟”談起
評(píng)篇
大話畫畫兒
有關(guān)設(shè)計(jì)理論和設(shè)計(jì)批評(píng)的對(duì)話
關(guān)于設(shè)計(jì)批評(píng)研究方法的探討
不是所有的“非遺”都能進(jìn)課堂
理工科大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的發(fā)展現(xiàn)狀及出路
不能以“借鑒”之名肆意抄襲
設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科應(yīng)厘清自身在“雙一流”建設(shè)中的定位
iF設(shè)計(jì)獎(jiǎng)見證中國(guó)設(shè)計(jì)的力量
是“非遺文化保護(hù)”還是“廢遺保護(hù)”？
盲信“洋獎(jiǎng)”就是一種文化的不自信
考篇
論羌族“云云鞋”的裝飾紋樣與其生存觀的聯(lián)系
羌族白石裝飾表現(xiàn)形式的地域性差異分析
解析羌族建筑的文化內(nèi)涵
羌族門鎖的造物特征與文化成因分析
羌族火塘設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵
羌族“泰山石敢當(dāng)”現(xiàn)象的文化成因
羌族頭飾樣式的地域性差異分析
羌族釋比法器設(shè)計(jì)的地域性差異成因分析
羌族釋比圖經(jīng)《刷勒日》的藝術(shù)價(jià)值解析
從宗教信仰與法器設(shè)計(jì)辨析宕昌藏族的“泛羌性”特征
從儀式性到展示性——羌族釋比法衣設(shè)計(jì)風(fēng)格的轉(zhuǎn)向
甘肅隴南宕昌民間宗教法器設(shè)計(jì)中的“羌化”特征再辨析
羌族民間宗教器具造物范式的“互文性”辨析
體認(rèn)與適應(yīng)：隴南宕昌藏族“鳳凰山神”造像成因考析
近源而異派——《皇清職貢圖》中川西北與隴南番民服飾樣貌比較研究
后記