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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這本書(shū)的寫(xiě)法迥異錄常。作者不憑籍任何舶來(lái)品的文藝?yán)碚摱梦覈?guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的各色理論為武器，來(lái)分析闡釋《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)特點(diǎn)，從微觀（生活細(xì)節(jié)）到宏觀（全書(shū)結(jié)構(gòu)），從事件的脈絡(luò)到人物的特征，無(wú)不探微抉秘，發(fā)前人之所未發(fā)。作者誠(chéng)然是一位經(jīng)學(xué)家，而同時(shí)他還是文藝批評(píng)家，書(shū)畫(huà)理論家和音樂(lè)評(píng)論它。他不僅通小說(shuō)戲曲，而且長(zhǎng)于舊詩(shī)詞與駢體文的寫(xiě)作大而上自中華文化，小而下至民間底層的風(fēng)俗習(xí)尚，他無(wú)不有深廣而細(xì)致的研究，否則他是不可能把《紅樓夢(mèng)》析解得如此深透細(xì)膩的。周汝昌一生心血都傾注于曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，鍥而不舍，研究的深度和力度與年俱增。他不僅是曹雪芹的知心人，是《紅樓夢(mèng)》的鑒賞家，而且通過(guò)此書(shū)還證明了一個(gè)事實(shí) 沒(méi)有受過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的長(zhǎng)期熏沐陶冶的人，是不是易真正理解[紅樓]三昧的。

作者簡(jiǎn)介

　　周汝昌是當(dāng)今“紅學(xué)”界中的泰山北斗，是考證派紅學(xué)的集大成者。曹雪芹癡迷，寫(xiě)書(shū)用了10年，周汝昌更癡，研紅用了60年。同是癡人，則有了性情上的相通，文學(xué)的研究不僅僅是技術(shù)活，更重要的是性靈的參與、靈魂隔世交流的能力。周老先生的代表作《紅樓夢(mèng)新證》堪稱現(xiàn)代紅學(xué)的開(kāi)山之作，因其翔實(shí)的考證和縝密的思辨，被學(xué)界推為紅學(xué)史上里程碑式的著作。而在《紅樓夢(mèng)的真故事》這本書(shū)中，作者力圖客觀地還原曹雪芹先生原著的構(gòu)思和情節(jié)安排，呈現(xiàn)一個(gè)更可信、更符合曹雪芹原意的“紅樓夢(mèng)的真故事”；本書(shū)的語(yǔ)言風(fēng)格也跟曹雪芹先生原著的風(fēng)格相仿，讓讀者猶如閱讀原汁原味的紅樓夢(mèng)故事。

圖書(shū)目錄

目錄
目
錄
001 / 序一
003 / 序二紅樓誰(shuí)寶和氏璧
010 / 再版自序
013 / 舊版自序
016 / 解題
001 / 第一章《紅樓》文化有“三綱”
008 / 第二章 “奇書(shū)文體”與《紅樓》“三要”
017 / 第三章一架高性能的攝像機(jī)
024 / 第四章脫胎·攝神·移生
034 / 第五章一喉兩聲一手二牘
042 / 第六章巨大的象征
049 / 第七章伏脈千里擊尾首應(yīng)
056 / 第八章勾勒·描寫(xiě)·積墨
063 / 第九章 “奇書(shū)”之“秘法”
072 / 第十章 “補(bǔ)遺”與“橫云斷嶺”
080 / 第十一章怡紅院的境界
087 / 第十二章 “詩(shī)化”的要義
097 / 第十三章熱中寫(xiě)冷細(xì)處觀大
105 / 第十四章冬閨夜景
113 / 第十五章明修暗度
122 / 第十六章眾生皆具于我
128 / 第十七章兩次餞花盛會(huì)
134 / 第十八章鼓音笛韻（上）
142 / 第十九章鼓音笛韻（下）
149 / 第二十章奇特的“即事”詩(shī)
156 / 第二十一章海棠·菊花·柳絮
165 / 第二十二章精巧的“構(gòu)件”
173 / 第二十三章無(wú)所不在
184 / 第二十四章吳帶曹衣
192 / 第二十五章得空便入
199 / 第二十六章評(píng)點(diǎn)家的卓識(shí)
209 / 第二十七章特犯不犯
217 / 第二十八章九曲黃河向海門(mén)
222 / 第二十九章結(jié)構(gòu)的新義
231 / 第三十章余音繞梁

附錄
235 / 《紅樓》花品
241 / 情在《紅樓》
247 / 青石板的奧秘
252 / 暗線·伏脈·擊應(yīng)
255 / 《紅樓》脈絡(luò)見(jiàn)分明
259 / 《紅樓》之寫(xiě)人
263 / 一詩(shī)兩截
265 / “對(duì)稱學(xué)”
267 / 品茶是奇筆
270 / 用字之精與奇
272 / 《紅樓夢(mèng)》題名揣義

274 / 后記
277 / 再版后記