屈學(xué)文集

屈原及其作品研究
  用“四分法”探考《九章》的時(shí)與地——兼論《九章》的篇次
  屈原后裔探考
  試論屈原自喻系統(tǒng)所蘊(yùn)藉的人格心理特征
  屈原作品中的酒文化
  論屈原作品中香草的具體意象
  屈原廉政文化內(nèi)涵的挖掘與利用
  屈賦與長(zhǎng)江三峽文化
  屈原故里“太陽(yáng)人”石刻探賾——兼議屈原作品《九歌·東君》及其族祖
  《橘頌》是屈原管教“王族三姓”子弟的訓(xùn)辭
  關(guān)于屈原體貌特征的文獻(xiàn)考察
  三聞大夫音義辨
  郵票上的屈原文化及其內(nèi)涵
  論歷代吟詠屈原詩(shī)詞的基本特征
  論橘頌文化的內(nèi)涵
  探論屈賦中的端午文化因子
  試析屈賦中的醫(yī)藥文化
  《招魂》探源
  屈原“世界文化名人”考證
屈原與秭歸
  屈原與騷壇——淺議屈原對(duì)秭歸樂(lè)平里騷壇詩(shī)社的影響
  屈原文化是秭歸的寶貴遺產(chǎn)
  宜昌和秭歸的文化核心地標(biāo)是屈原
  “屈原故里屈氏第一村”與屈原的淵源——湖北秭歸縣歸州鎮(zhèn)萬(wàn)古寺村屈原文化考察
  “女?huà)胝?rdquo;“搗衣石”非指洗衣事象
  “樂(lè)平里”探考
  屈原生于秭歸樂(lè)平里新證
  駁“屈原故里西峽”說(shuō)
  屈賦楚語(yǔ)的秭歸方言探賾
  郭沫若因屈原與秭歸結(jié)緣
  “屈原故里”諸說(shuō)梳理與簡(jiǎn)析
端午文化
  屈原故里端午風(fēng)
  龍·龍舟·屈原——中國(guó)龍和龍舟文化與屈原文化
  屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五  不比常年角黍盤(pán)——綜述世界非遺“中國(guó)端午節(jié)”中“屈原故里端午習(xí)俗”的文化內(nèi)涵及傳承方式
  粽考
屈姑研究
  屈姑考
  女婆廟地望考索
  試論古代戲曲中的屈姑及其形象——以清代胡盍朋《汨羅沙》戲曲為例
  論屈姑故事的特征與價(jià)值
附錄
  屈原有妻室兒女嗎？——訪屈學(xué)專家譚家斌  鄭之問(wèn)  劉紫榮  范長(zhǎng)敏  韓永強(qiáng)
  屈氏及屈原后裔分布大江南北——屈學(xué)專家譚家斌訪談錄（上）  鄭之問(wèn)  劉紫榮  范長(zhǎng)敏  韓永強(qiáng)
  屈氏及屈原后裔分布大江南北——屈學(xué)專家譚家斌訪談錄（下）  鄭之問(wèn)  劉紫榮  范長(zhǎng)敏  韓永強(qiáng)
  “我與屈原有著難解的情緣”  馮漢斌
   打造屈原文化研究與轉(zhuǎn)化的主陣地——訪中國(guó)屈原學(xué)會(huì)常務(wù)理事、秭歸縣屈原紀(jì)念館研究館員譚家斌  阮仲謀
  學(xué)術(shù)研究與文化責(zé)任——讀譚家斌先生《屈學(xué)問(wèn)題綜論》  方銘
  我與朋友爭(zhēng)屈原  譚家斌
著作年表