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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　岳敏君為公認(rèn)的國(guó)際藝術(shù)家，大多數(shù)人進(jìn)而認(rèn)為他的創(chuàng)作更加具有“國(guó)際化”，但我們看到，他的這種“國(guó)際化”特征并不是以對(duì)西方藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)被動(dòng)的迎合與自身主動(dòng)的轉(zhuǎn)型為代價(jià)換取的，而是他在藝術(shù)實(shí)踐中不斷地形成了清晰的文化輪廓和成熟的語(yǔ)言圖示，在描述群體意識(shí)的同時(shí)強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)，而自我意識(shí)中又帶有強(qiáng)烈的群體符號(hào)，這種成功的置換使得岳敏君的作品在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界異軍突起。作為一位著名的當(dāng)代藝術(shù)家，在面對(duì)自我不斷建構(gòu)起的審美態(tài)度時(shí)，岳敏君卻總能保持親密有度，不放棄對(duì)自我形象的重復(fù)塑造，也不完全依賴(lài)已有的模式，不斷深入探索。在這次“公元3009年之考古發(fā)現(xiàn)”的展覽中，我們看到了一個(gè)既親切又陌生的岳敏君，他將一千年以后的思考提前呈現(xiàn)了出來(lái)，他繼續(xù)自嘲并反諷了我們所經(jīng)歷的文化政治與文化現(xiàn)實(shí)，但似乎更加有意地提示了社會(huì)現(xiàn)實(shí)與日常生活中的普遍性。今日美術(shù)館一直力圖創(chuàng)造一個(gè)精神性的當(dāng)代藝術(shù)空間，岳敏君先生的作品正是對(duì)這種理念的有力回應(yīng)。