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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)內(nèi)容有三：一者分析陽(yáng)明心學(xué)核心要素對(duì)佛教禪學(xué)的吸收，揭示了陽(yáng)明心學(xué)與佛禪間密切而又復(fù)雜的關(guān)系；二者對(duì)王氏詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)態(tài)性變化特點(diǎn)予以條分縷析，分別表現(xiàn)了以禪入詩(shī)、儒禪交融、講學(xué)詩(shī)與佛禪結(jié)合的特點(diǎn)；三者嘗試對(duì)陽(yáng)明詩(shī)歌宗教美學(xué)境界進(jìn)行概述。

作者簡(jiǎn)介

　　侯丹，女，漢族，1978年生，貴州凱里人。福建師范大學(xué)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士畢業(yè)。長(zhǎng)期從事元明清文學(xué)的教學(xué)與研究工作，主要研究方向?yàn)槊髑逶?shī)文、佛教文學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)。主持并完成省廳級(jí)項(xiàng)目多項(xiàng)，參與國(guó)家社科及教育BU古籍整理研究項(xiàng)目多項(xiàng)，承擔(dān)《江西道教通史》的部分撰寫(xiě)。在《學(xué)術(shù)交流》《五臺(tái)山研究》《社會(huì)科學(xué)論壇》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文近二十篇，現(xiàn)任教于南昌大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院。

圖書(shū)目錄

序
緒論
第一章王陽(yáng)明思想其佛教因素的政治與文化語(yǔ)境
  第一節(jié) 明前中期的佛教政策及禪宗發(fā)展
  第二節(jié) 明前中期儒士的詩(shī)歌與佛禪
第二章王陽(yáng)明的佛教因緣及佛學(xué)素養(yǎng)
  第一節(jié) 地域佛教傳統(tǒng)
  第二節(jié) 家族文化背景
  第三節(jié) 佛教交游
  第四節(jié) 佛學(xué)素養(yǎng)
第三章王陽(yáng)明的思想與佛教
  第一節(jié) 對(duì)王陽(yáng)明心學(xué)思想近佛禪的評(píng)述
  第二節(jié) “心即理”與佛教
  第三節(jié) “知行合一”與佛教
  第四節(jié) “致良知”與佛教
  第五節(jié) “四句教”與佛教
第四章王陽(yáng)明詩(shī)歌的佛禪意蘊(yùn)
  第一節(jié) 初入仕途：“真同摩詰作禪僧”
  第二節(jié) 貶謫龍場(chǎng)：“況聞休遠(yuǎn)悟禪機(jī)”
  第三節(jié) 平宸濠叛亂：“禪榻朝慵起”
  第四節(jié) 平思田叛亂：“幽意自隨流水春”
第五章儒佛融合視野中的王陽(yáng)明詩(shī)歌
  第一節(jié) 儒語(yǔ)禪意
  第二節(jié) 儒佛交融
  第三節(jié) 良知本心
第六章王陽(yáng)明詩(shī)歌的禪宗美學(xué)境界
  第一節(jié) 現(xiàn)量境和日常境
  第二節(jié) 直覺(jué)境和圓融境
  第三節(jié) “桃花”“空”“閑”之境
結(jié)論
參考文獻(xiàn)