123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“文學(xué)民族志”是作者近三年提出的概念范式，即采用人類學(xué)的知識(shí)，借鑒民族志方法論對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析。作者在傳統(tǒng)文學(xué)“源于生活、高于生活的基礎(chǔ)上提出了“回于生活”的主張。“文學(xué)民族志"形制包括文學(xué)文本（即"文學(xué)作品”）、參與觀察、現(xiàn)場(chǎng)取證以及鄉(xiāng)土知識(shí)，即在精讀文學(xué)文本的基礎(chǔ)上，到作品的發(fā)生地去做深入的了解，體察作家在作品中“從生活中來”的細(xì)節(jié)，以及其所“收藏”的生活本真，并試圖還原“鄉(xiāng)土知識(shí)”與民間智慧”的本源?？傮w上中華文明有農(nóng)耕文明的本色，所以作者首先選取鄉(xiāng)土文學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索，并希望通過對(duì)文學(xué)作品的民族志研究，可以在諸如文學(xué)評(píng)論的“索隱派”評(píng)點(diǎn)派”"題詠派"等基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，突破文學(xué)研究“考證派”的方法而呈現(xiàn)人類學(xué)、民族學(xué)之于文學(xué)的方法論價(jià)值。此外，本書還收錄了作者過去三十年所發(fā)表的文學(xué)人類學(xué)研究成果。

作者簡(jiǎn)介

　　彭兆榮廈門大學(xué)一級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。廈門大學(xué)人類學(xué)研究所所長(zhǎng)、人文與藝術(shù)學(xué)部委員、旅游人類學(xué)研究中心主任。中國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)，四川美術(shù)學(xué)院“中國(guó)藝術(shù)遺產(chǎn)研究中心”首席專家。主要從事文化人類學(xué)研究，涉獵領(lǐng)域包括旅游人類學(xué)、儀式研究、文學(xué)人類學(xué)、文化遺產(chǎn)、藝術(shù)遺產(chǎn)、飲食人類學(xué)等。

圖書目錄

部分文學(xué)民族志
導(dǎo)言文學(xué)民族志:- 種學(xué)科協(xié)作的方法論范式
“把種子埋人土中”——紀(jì)念林耀華先生誕辰110周年
金翼奮翔:《金翼》的近代探索之路
鄉(xiāng)土的表述永遠(yuǎn)的秦腔——賈平凹小說《秦腔》的人類學(xué)解讀
兩種權(quán)力博弈中的三種“生態(tài)”——賈平凹鄉(xiāng)土小說的人類學(xué)解讀
點(diǎn)石成金——賈平凹文學(xué)中的“石”表述
鄉(xiāng)土之真:基于賈平凹《高興》的原景考察
歷史建構(gòu)與記憶書寫的多重路徑一阿來小說《瞻對(duì)》的人類學(xué)解讀
文學(xué)經(jīng)典重塑鄉(xiāng)土景觀:以川端康成《雪國(guó)》為例
文學(xué)想象與地域民俗認(rèn)同的構(gòu)擬--基于張家灣“中國(guó)紅學(xué)文化之鄉(xiāng)”構(gòu)筑的思考
“紅毛番”:一個(gè)增值的象形文本——近代西方形象在中國(guó)的變遷軌述與互動(dòng)關(guān)系
附錄一文學(xué)民族志的概念、方法與實(shí)踐——一個(gè)跨學(xué)科的文體實(shí)驗(yàn)
附錄二實(shí)驗(yàn) 民族志語(yǔ)體
第二部分文學(xué)人類學(xué)
導(dǎo)論文學(xué)人類學(xué):一種新型的人文學(xué)
再尋“金枝”——文學(xué)人類學(xué)精神考古
文學(xué)與學(xué)文:一個(gè)比較文化的視野
民族志“書寫”:徘徊于科學(xué)與詩(shī)學(xué)間的敘事
文學(xué)可以如是說:人類學(xué)的一種關(guān)涉——兼述葉舒憲教授的相關(guān)研究
口述傳統(tǒng)與文學(xué)敘事
行吟之歌一文學(xué)旅行志的一種范式
文學(xué)人類學(xué)的儀式視野:西方經(jīng)典文學(xué)的一種讀法
儀式譜系:戲劇文學(xué)與人類學(xué)
論古希臘劇場(chǎng)的空間形制
附錄一走出來的文化之道
附錄二永遠(yuǎn)的“鄉(xiāng)儀之神”——田野札記
彭兆榮文學(xué)人類學(xué)論著、論文目錄
后記