宗教研究與詮釋學：宗教學建立的思考

序言（中譯本）
自序
Ⅰ．西方宗教研究的歷史、方法輿理論
　章　導論：宗教研究的歷史和方法
　　宗教研究的目的
　　宗教定義的問題
　　十九世紀末西方宗教研究興起的背景
　　再思宗教研究的科學性
　第二章　宗教現(xiàn)象學：伊利亞德的神圣與凡俗論
　　宗教現(xiàn)象學的啟蒙一奧托的『神圣論』
　　伊利亞德的宗教現(xiàn)象學
　　獨立的宗教模態(tài)
　　宗教經(jīng)驗：與神圣相遇
　　神圣與凡俗
　　宗教經(jīng)驗的詮譯一宗教象征
　　伊利亞德『反約化論』在宗教學上的意義
　第三章　宗教詮釋學：宗教經(jīng)典的詮釋方法——個中西
　　宗教文化的比較觀點
　　前言
　　伽達默爾詮釋哲學對文本詮釋的理論
　　利科的文本詮釋理論：懷疑的詮釋與文本意義的揭示性
　　哲學詮釋學對宗教經(jīng)典詮釋方法的啟迪
　　中國經(jīng)典的詮釋問題和方法：中西文化的比較觀點
　　哲學詮釋學與道教經(jīng)典的詮釋
　第四章　宗教研究與詮釋社會科學
　　前言
　　社會科學對人類意義行為的研究方法之典范轉(zhuǎn)移
　　檢視過去社會科學對宗教研究的方法、理論及其問題
　　從哲學詮釋學看社會科學對宗教研究的目的：公眾的關懷
Ⅱ．宗教經(jīng)驗輿象征的詮釋
　第五章　宗教經(jīng)驗的詮釋：伊利亞德的『永恒的回歸』
　　前言
　　宗教經(jīng)驗的詮釋
　　宗教經(jīng)驗構成人類文化的根源
　　伊利亞德的『永恒的回歸』及其對現(xiàn)代文化的批判
　　從宗教經(jīng)驗看現(xiàn)代文化的生態(tài)與再創(chuàng)造
　第六章　宗教象征的詮釋：利科的『惡的象征』
　　前言
　　結構現(xiàn)象學與詮釋現(xiàn)象學的分別：研究『惡』的意志之方法
　　惡的象征與惡的意識和經(jīng)驗
　　惡的宗教象征構成哲學的反思
　　利科與伊利亞德詮釋宗教象征方法不同的比較
　　結語
Ⅲ．宗教詮釋與后現(xiàn)代文化的關系
　第七章　宗教研究、哲學詮釋學與后現(xiàn)代性
　　哲學詮釋學與西方現(xiàn)代性的反思
……
后記
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參考書目