道德教育須情智雙彰：從美國當代道德教育反思

　　本文開首指出，作為中國主流教育思想的儒家，是一種成德之教，自孔孟始，便兼重情智，然而經(jīng)實際歷史發(fā)展的參雜，使傳統(tǒng)儒家道德教育整體而言偏情歉智。當前中國道德教育的發(fā)展，不宜唯美國馬首是瞻，正宜了解美國當代道德教育的發(fā)展是由尚智主義的模式開始轉回重視美德與道德情感的模式，本文扼要說明美國由20世紀60年代以來道德教育的四種主要模式——價值澄清法，道德認知發(fā)展理論、關懷模式及品性教育，用意在顯示這種轉變。由此，本文進一步指出中國德育的發(fā)展不應忽略以美國為代表的西方的這種轉向，而放棄傳統(tǒng)重真實道德情感與美德的培育，不宜片面學習西方的尚智取向，而應情智兼顧，學習西方之余仍須保存?zhèn)鹘y(tǒng)，以建構達至仁智雙彰，情智兼?zhèn)涞牡掠Ｊ健！‖F(xiàn)今的教育工作者都會同意，全人教育應包括情與智的教育。在[德、智、體]或[德、智、體、美]或[德、智、體、群、美]的三育、四育或五育的教育目標中，德育與美育便包括有情的培育。本文所欲申論的就是德育本身，亦即是情智并重的培養(yǎng)，兩者如車之兩輪，缺一不可，否則德育之車亦難于前進。綜觀中、西方德育的發(fā)展，對情智的培育亦各有偏至，所以今天要在德育上強調情智并重，亦即要融通中西，取長補短，使德育發(fā)揮更好效能，能更有助人民與國家的發(fā)展。中華民族以龍為象征，龍集各種動物的優(yōu)點于一身：鷹的爪，鹿的角、蛇的身、魚的鱗、羊的須等等，故中華民族重要的是除了不要喪失自己的優(yōu)良傳統(tǒng)外，更要實事求是，不論中外，古今，只要是好的，優(yōu)良的便將之吸收融合，這將更有利于國家民族的發(fā)展

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