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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　市民社會(huì)是西方近現(xiàn)代政治哲學(xué)的一個(gè)十分重要的概念，也是西方現(xiàn)代社會(huì)的核心特征。有別于以往注重從經(jīng)濟(jì)方面探索市民社會(huì)在西方興起的原因，本書嘗試分析市民社會(huì)在西方興起的文化背景、精神因素，即通過(guò)對(duì)黑格爾、哈貝馬斯、?？抡軐W(xué)中的市民社會(huì)話語(yǔ)作歷史性的梳理，探求這些市民社會(huì)話語(yǔ)一以貫之的精神價(jià)值；同時(shí)，從比較哲學(xué)視域出發(fā)，發(fā)掘與西方市民社會(huì)的精神相契合的儒家文化資源，進(jìn)而從一種東方式的視角批判性地反思此種精神。本書既是對(duì)市民社會(huì)理論研究的進(jìn)一步豐富與拓展，也是對(duì)構(gòu)建某種適宜現(xiàn)代化發(fā)展的國(guó)家與社會(huì)“良性互動(dòng)關(guān)系”的理論探索。

作者簡(jiǎn)介

　　王磊，男，陜西綏德人，西安石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師。本科就讀于西北大學(xué)哲學(xué)專業(yè)，碩士、博士就讀于西安交通大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院哲學(xué)專業(yè)，主要研究方向?yàn)橹形髡軐W(xué)比較。2013年參加工作以來(lái)，主持陜西省教育廳項(xiàng)目《微觀權(quán)力視域下的社會(huì)正義研究》，參與了陜西省社科以及教育BU的多項(xiàng)課題。另外，在《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》《人文雜志》等刊物發(fā)表《市民社會(huì)的哲學(xué)話語(yǔ)：黑格爾與哈貝馬斯》《身體、人口與性——關(guān)于?？?ldquo;生命權(quán)力”理論的三維解讀》等多篇論文。

圖書目錄

引論
章黑格爾對(duì)市民社會(huì)的理解
  節(jié) 黑格爾市民社會(huì)理論的時(shí)代背景及思想淵源
  第二節(jié) 從家庭向市民社會(huì)的過(guò)渡
  第三節(jié) 市民社會(huì)成員之間的關(guān)系
  第四節(jié) 市民社會(huì)的限度
  第五節(jié) 市民社會(huì)的歸宿——國(guó)家
第二章哈貝馬斯對(duì)黑格爾市民社會(huì)理論的批判與超越
  節(jié) 哈貝馬斯對(duì)“晚期資本主義”的理解
  第二節(jié) 哈貝馬斯對(duì)黑格爾主體哲學(xué)的批判與修正
  第三節(jié) 市民社會(huì)文化維度的確立：從“公共領(lǐng)域”到“生活世界”
  第四節(jié) 市民社會(huì)的困境：“生活世界的殖民化”
  第五節(jié) 走出市民社會(huì)的困境
  第六節(jié) 小結(jié)
第三章微觀權(quán)力視域下的市民社會(huì)研究轉(zhuǎn)型
  節(jié) 福柯對(duì)傳統(tǒng)權(quán)力觀的批判
  第二節(jié) 生命權(quán)力之一：對(duì)身體的規(guī)訓(xùn)
  第三節(jié) 生命權(quán)力之二：對(duì)人口的調(diào)節(jié)
  第四節(jié) 性——連接身體與人口的十字路口
  第五節(jié) 在微觀權(quán)力視域下對(duì)市民社會(huì)的再思考
第四章一種東方式的反思視角：儒家社會(huì)思想中的公共精神
  節(jié) 儒家“士”的傳統(tǒng)
  第二節(jié) 儒家的“教化”傳統(tǒng)
  第三節(jié) “同治天下”與“共定國(guó)是”
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)