普賴斯的知覺理論批判

　　本書稿是作者在博士論文基礎上完成的一部論著。內容主要分三部分。部分由導論和章構成。導論概述近代經(jīng)驗論的知覺解釋及其困難；章簡述二十世紀早期經(jīng)驗論內部解決這一困難的其他途徑及普賴斯做出的回應和評述。第二、第三、第四章為第二部分，較系統(tǒng)地展開普賴斯對感覺予料的重新界定、他對知覺行為和物質事物的論述。在每一章的后，作者就其中的理論困難分別做出相應評述。第五章為第三部分。從感覺予料作為所予、物質事物的本體論設定入手，逐步展開經(jīng)驗論共享的形而上預設，并力圖將其放回到近代科學的整體世界圖景之中，尋求對其癥結更加深入和全面的理解，并說明一種健全的知覺理論構想必須克服由近代科學開出的形而上預設和它提供的世界圖景，把感知經(jīng)驗重新放回健全的生活世界中。在經(jīng)驗論的脈絡下以普賴斯的知覺理論為主要研究對象，核心任務是深入挖掘以普賴斯為代表的經(jīng)驗論知覺圖式背后的形而上學根源，探索經(jīng)驗論傳統(tǒng)下知覺問題之緣起及其解決之不可能的深層癥結。通過系統(tǒng)梳理普賴斯關于知覺的主要論述，逐步證明其理論之失敗。普賴斯的知覺理論繼承休謨的印象優(yōu)先原則。以此為出發(fā)點，他試圖解決感知經(jīng)驗的實在論問題，即如何證明外部對象具有獨立于感知的持存。

　　鄧明艷，北京大學哲學系外國哲學研究所外國哲學碩士、博士，現(xiàn)任職于中央民族大學馬克思主義學院。曾在《北京交通大學學報社會科學版》、《外國文學》、《文景》等雜志發(fā)表文章多篇。目前主要研究方向為中西方政治思想演進史。