美學(xué)前沿問題研究

定　價(jià)：￥168.00

作　者：	林季杉
出版社：	華中科技大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

購買這本書可以去

當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥135.40)

ISBN：	9787568094917	出版時(shí)間：	2023-09-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書分三大部分。第一大部分，將美學(xué)框架體系的原點(diǎn)建基于人，認(rèn)為人的存在問題、人的生命的問題，實(shí)際上本身就是美學(xué)的核心。美是存在的顯現(xiàn)、藝術(shù)是存在的真理。美學(xué)的勝利就是人的勝利，美學(xué)的危機(jī)就是人的危機(jī)。如果說，真是存在自身如其所是，那么，美則可以被理解為存在自身所顯現(xiàn)的現(xiàn)象，美就是萬物如其所是表現(xiàn)其存在，并且這存在始終相關(guān)于人的存在。本書第二大部分，研究何謂美，這是美學(xué)*大的、也是*高的問題。追問這個(gè)問題，必須對(duì)于“什么是美的”與“美是什么”做出區(qū)分。“什么是美的”，這不是一個(gè)真問題，只有“美是什么”，才構(gòu)成一個(gè)真問題。但對(duì)于這個(gè)真問題，不能給出定義式的回應(yīng)，只能借助于價(jià)值描述接近它、靠近它。關(guān)于美的價(jià)值描述可以從否定與肯定兩個(gè)維度來完成。從否定的維度來看，美是超越性的；從肯定的維度來看，美是存在性的。綜合起來看，美在超越中存在，美在存在中超越。本書第三大部分，暫時(shí)分開“美”與“感”，指出將“美”“感”兩個(gè)字固定配搭在一起的時(shí)候，“美感”等同于“審美感覺”，而“美”內(nèi)在具有的“感動(dòng)” 、“感激”、“感恩”、“感佩”的涵義就會(huì)完全被遮蔽。只有先將“美感”概念暫時(shí)拆分為“美”、“感”才會(huì)發(fā)現(xiàn)，“美感”是不可拆分的，世界之“美”與人之“感”之間擁有*深切的聯(lián)系。正是在這個(gè)意義上，我們可以把“美感”詩意地解釋為：因?yàn)?ldquo;美”，人在內(nèi)心必然產(chǎn)生“感”動(dòng)、“感”激、“感”恩。在這樣的解釋中，美的情感意義就彰顯出來了，美就通向了人，美與人合一，美也通向了美感，美與美感就合一，美與美感之間的距離如同美與人之間的距離一樣就徹底地消失了，*終“美學(xué)”與“美感學(xué)”或“情感學(xué)”合一。

作者簡介

　　林季杉，女，1980年12月出生，壯族，華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授，中國人民大學(xué)哲學(xué)博士，民主建國會(huì)會(huì)員，武漢市政協(xié)委員。中國倫理學(xué)會(huì)青年工作委員會(huì)理事，湖北省宗教協(xié)會(huì)理事，湖北省哲學(xué)學(xué)會(huì)理事，2014年，第十二屆武漢市婦女聯(lián)合會(huì)代表，2017年-2021年，第十三屆武漢市政協(xié)委員，2017年至今，湖北省民主建國會(huì)文化委員會(huì)副主任。

圖書目錄

導(dǎo)言/1
第一章何謂美？/18
第一節(jié)美不應(yīng)該描述為什么/24
一、美是客觀的？/25
二、美是主觀的？/44
第二節(jié) 美應(yīng)該描述為什么/49
一、愛就是美，美就是愛/49
二、美就是生活世界的顯現(xiàn)/60
第二章何謂美感？/65
第一節(jié)歷史的回答：以中西美學(xué)史為例/71
一、比德：中國美學(xué)史的解釋/72
二、移情：西方美學(xué)史的解釋/79
三、和美與壯美/96
第二節(jié)康德的啟示/119
一、康德論美感的共通性/119
二、康德論審美的“普遍性”/139第三節(jié)美何以令人感動(dòng)？/152
一、超越主客二分/154
二、超越有限，走向無限/169
第三章何以致美？/180
第一節(jié)從特殊出發(fā)，以情感為開端/181
一、從特殊出發(fā)/184
二、尋求情感的共通/191
第二節(jié)擁有感性的全面豐富性/202
一、回到現(xiàn)實(shí)的感性/202
二、自由的勞動(dòng)創(chuàng)造美/208
三、按照美的規(guī)律建造世界，擁有全面豐富性的
感性/218
第四章何以實(shí)踐美？ /222
第一節(jié)康德論藝術(shù)/222
一、哲學(xué)人類學(xué)視域是康德藝術(shù)觀的邏輯前提/222
二、合目的性的藝術(shù)促進(jìn)人類內(nèi)在情感的
普遍傳達(dá)/229
三、如何破解康德藝術(shù)觀的兩個(gè)疑點(diǎn)/234
第二節(jié)美與藝術(shù)/245
一、藝術(shù)是美的理念的感性顯現(xiàn)/245
二、自然美與藝術(shù)美之間有一條隱秘的通道/248
三、藝術(shù)具有最強(qiáng)的審美效應(yīng)/252
第五章何以提升美？/254
第一節(jié)美的豐富性：藝術(shù)·倫理·宗教/254
一、藝術(shù)與倫理/254
二、宗教與倫理/262
三、藝術(shù)與宗教/274
第二節(jié)藝術(shù)讓美學(xué)成為美學(xué)自身/283
一、“愛的自我感的喪失”與美學(xué)的繆斯原則/283
二、“出發(fā)再涌回”實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)/285
三、哲學(xué)美學(xué)與追尋真理的多重路徑/288
四、走向藝術(shù)之美學(xué)，塑造藝術(shù)的真理性/292
參考文獻(xiàn)/296