神話觀的民俗實踐：稻作哈尼人神話世界的民族志

導論  在民俗實踐中理解神話
  一  神話不須是一篇完整敘事
  二  為什么是“母題”？
  三  語境中的文本呈現(xiàn)
  四  母題的實踐意義
  五  神話民族志
章  制造文本：“哈尼族神話”的話語實踐
  一  哈尼族口承神話的文本化歷程
  二  國家文化話語中的哈尼族神話
  三  國際學術(shù)中的“哈尼/阿卡”
  四  神話作為建構(gòu)文化史、文學史的素材
  五  走向多元：哈尼族神話研究的新圖景
第二章  哀牢之路：本土知識的步步深入
  一  哀牢山的多民族社會
  二  元陽縣全福莊
  三  哈尼族的族稱與支系
  四  父子連名制、血緣集團與祖先
  五  本土概念與田野人物
第三章  哈尼哈巴：作為本土文類的口頭藝術(shù)實踐
  一  哈尼語、哈尼文的相關(guān)問題
  二  本土文類和“哈巴”的文類性質(zhì)
  三  哈尼族語言實踐中的諸文類概念
  四  窩果十二路：本土文類與學術(shù)文類的互文
  五  哈巴惹：哈尼哈巴的實踐形式
第四章  造天造地：宇宙圖式與神人譜牒
  一  神魚創(chuàng)世觀的口頭傳承
  二  “神魚”意象的身體實踐
  三  宇宙結(jié)構(gòu)與家屋
  四  神譜與人譜
  五  兄妹始祖與兄弟民族
  六  宇宙觀的核心地位
第五章  補天補地：神話模擬與象征性實踐
  一  殺翻神牛補天地
  二  苦扎扎節(jié)的隱秘訴求
  三  人間對創(chuàng)世秩序的模擬
  四  往來于天地之間
第六章  魂歸祖靈：在關(guān)鍵禮儀中呈現(xiàn)核心母題
  一  喪禮制度
  二  聚焦全福莊的一次喪禮
  三  生命歷程的口頭表演
  四  死亡神話母題群
  五  不死藥和靈魂觀
第七章  遮天大樹：作為文化整合資源的核心母題
  一  昂瑪突和宇宙樹
  二  漫江河村的咪谷和寨神林
  三  “寨神沒下來！”
  四  “隱秘的祭祀”與“公開的祭祀”
  五  一個儀式的兩次節(jié)慶
  六  遮天大樹王
第八章  哈尼梯田：異質(zhì)性語境中神話的存續(xù)力
  一  遺產(chǎn)化與神話主義
  二  異質(zhì)的生活現(xiàn)場和異質(zhì)的神話
  三  地方精英的創(chuàng)造力
  四  勝任表演：摩批歌手的應對之道
結(jié)論  追索神話觀在民俗實踐中的復雜呈現(xiàn)
  一  在民俗實踐中動態(tài)生成的母題
  二  “以觀念實踐為中心”的神話研究
  三  呈現(xiàn)哈尼人的神話世界
主要參考文獻
附錄
  附錄一  中國哈尼族神話母題索引
  附錄二  我與哈尼
  附錄三  田野日志選摘
  附錄四  田野突發(fā)事件與田野倫理
后記