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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　韓朝博士的西周“教治”研究意義亦在此。韓朝研究聚焦四個(gè)問題，其重要探索如下：其一，提出周代教育史-重要學(xué)術(shù)范疇——“教治”，在相關(guān)文獻(xiàn)的梳理后又對(duì)其進(jìn)行了初步討論；其二，從《詩經(jīng)》樂歌角度對(duì)西周“教治”進(jìn)行探討，尤其對(duì)“教治”核心概念——“德”的社會(huì)覆蓋做了重點(diǎn)的研究；其三，指出與“儀式”的聯(lián)系是“教治”活動(dòng)的基本方式，也是“教治”活動(dòng)的重要特點(diǎn)之一；其四，指出“教治”實(shí)施的目的——重在身體的規(guī)訓(xùn)，由此也成為有別于其他教育形態(tài)的一大特征。此外，還嘗試對(duì)“教治”的社會(huì)意涵進(jìn)行了討論。當(dāng)然，作者這一研究還只是起步，“教治”研究才剛剛開始，對(duì)其總體的理解和把握仍需逐步深入，有待時(shí)日。如果說《周禮》是“教治”資料記載集中的文獻(xiàn)，那么利用《周禮》等文獻(xiàn)研究“教治”則尤有必要。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《基于《詩經(jīng)》樂歌的西周教治研究》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒論
一、問題提出
二、研究意義
三、文獻(xiàn)綜述
四、概念考釋及梳理
第一章《詩經(jīng)》樂歌與教治
第一節(jié) 西周禮樂制度述略
第二節(jié) 《詩經(jīng)》樂歌的三種存在方式
一、周代《詩經(jīng)》樂歌的三種文本存在
二、《詩經(jīng)》樂歌的兩次衍變
三、《詩經(jīng)》樂歌的三種功用
第三節(jié) 西周社會(huì)及其教治
第二章《詩經(jīng)》樂歌與教治之內(nèi)容：德
第一節(jié) 《詩經(jīng)》樂歌之德
一、《頌》之德
二、《雅》之德
三、《風(fēng)》之德
第二節(jié) 與“德”相關(guān)的社會(huì)身份
一、王
二、臣
三、民
四、婦
第三節(jié) 《詩經(jīng)》教治之王德
一、王對(duì)待天祖之德
二、王對(duì)待臣民之德
三、王對(duì)待物之德
四、王對(duì)待政事之德
第四節(jié) 《詩經(jīng)》教治之臣德
一、臣對(duì)待王之德
二、臣對(duì)待賢士、庶民及家人之德
三、臣對(duì)待物之德
第五節(jié) 《詩經(jīng)》教治之民德
一、民對(duì)待農(nóng)事役事之德
二、民對(duì)待家人友人之德
三、民對(duì)待物之德
第六節(jié) 《詩經(jīng)》教治之婦德
一、婦德
二、婦言
三、婦容
四、婦功
第三章《詩經(jīng)》樂歌與教治之方式：儀式活動(dòng)
第一節(jié) 《詩經(jīng)》樂歌與儀式活動(dòng)
一、鄉(xiāng)飲酒禮
二、射禮
三、燕禮
……
第四章《詩經(jīng)》樂歌與教治之實(shí)施及目的：規(guī)訓(xùn)身體
第五章從《詩經(jīng)》樂歌看教治之社會(huì)意涵
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記