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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　洛陽(yáng)在東西方絲綢貿(mào)易中得天獨(dú)厚的人文地理學(xué)優(yōu)勢(shì)的揭示，是本書(shū)學(xué)術(shù)研究的目標(biāo)之一。這其中的一個(gè)重點(diǎn)的問(wèn)題，便是崇義鄉(xiāng)、感德鄉(xiāng)兩個(gè)胡人僑鄉(xiāng)興生聚落因大運(yùn)河輸絲而形成與擴(kuò)大的人文成因。所以，本書(shū)回溯北魏“四里”“四坊”沿伊洛河岸邊而設(shè)置的地望選擇取向，實(shí)亦指出隋唐東都繼承魏晉運(yùn)河模式的都城水文傳統(tǒng)。在此基礎(chǔ)上，本著從唐都洛陽(yáng)定鼎門(mén)遺址大規(guī)模駱駝蹄印痕跡的考古發(fā)現(xiàn)，管窺交通史視域下展現(xiàn)出的李唐王朝對(duì)絲綢貿(mào)易市場(chǎng)管理職能及行政責(zé)任職能的重視——只有經(jīng)過(guò)國(guó)家市場(chǎng)“稅后貿(mào)易”的駝運(yùn)，始能享受唐屬絲路全程的行政服務(wù)——這無(wú)疑會(huì)降低駝運(yùn)販絲的總體交通成本。這樣看來(lái)，當(dāng)年洛陽(yáng)城東漕河兩岸感德鄉(xiāng)、崇義鄉(xiāng)胡人部落推波助瀾而形成的“稅前貿(mào)易”，只能視為國(guó)家行政貿(mào)易之后的一種輔助貿(mào)易形式。而所有這些官、私貿(mào)易，都依賴(lài)于南運(yùn)河對(duì)絲綢之路“水文輸絲”的對(duì)接。洛陽(yáng)之處等

作者簡(jiǎn)介

　　張乃翥，男，漢族，河南省洛陽(yáng)市人。1946年6月生，1981年洛陽(yáng)大學(xué)中文系畢業(yè)，副研究員。中國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)唐史學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)海外交通史學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)理事。1984年至今于龍門(mén)石窟研究院從事文物研究工作。30年來(lái)在海內(nèi)外發(fā)表學(xué)術(shù)文稿100余篇，曾應(yīng)邀赴新加坡、韓國(guó)、意大利、奧地利、俄羅斯進(jìn)行國(guó)際學(xué)術(shù)交流和講學(xué)。

圖書(shū)目錄

●前言
第一章世界資源置換需求視域下東方絲綢產(chǎn)業(yè)的文化學(xué)梳理
（一）考古人類(lèi)學(xué)視域下中國(guó)早期蠶絲遺物的時(shí)空分布
1.商殷時(shí)代的絲綢業(yè)
2.西周時(shí)期的絲綢業(yè)
（二）先秦、兩漢時(shí)代漢地絲綢產(chǎn)品的出土分布
1.春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的絲綢遺存
2.兩漢時(shí)期的絲綢遺存
（三）中古時(shí)代漢地絲綢產(chǎn)品的生態(tài)狀況
1.魏晉南北朝時(shí)期的絲綢遺跡
2.隋唐時(shí)期的絲綢遺跡
（四）西域出土文物與東西方的文化交流
1.域外出土絲綢輯繹
2.國(guó)內(nèi)西陲出土絲綢輯繹
（五）小結(jié)
第二章上古時(shí)代東西方社會(huì)往來(lái)的回溯
（一）仰韶文化以來(lái)出土文物帶給我們的思考
（二）良渚文化遺址的文明啟示
（三）殷墟藏玉與東西方社會(huì)的人際往來(lái)
（四）周穆王西游：東方國(guó)家西域意識(shí)的確立
（五）小結(jié)
第三章兩漢以降中原交通西域的歷史景貌
（一）張騫鑿空西域，開(kāi)辟了一個(gè)中西社會(huì)往來(lái)的新時(shí)代
（二）公主和番，溝通漢胡民族交往與血緣融合的國(guó)家運(yùn)籌
（三）長(zhǎng)城、烽燧、屯田、司禾，兩漢經(jīng)營(yíng)西域交通的建設(shè)性構(gòu)思
（四）文物遺跡視域下的兩漢中外社會(huì)往來(lái)
（五）西域異物及雜藝、教團(tuán)的東來(lái)，是中外物質(zhì)和精神領(lǐng)域資源溝通的必然
（六）文獻(xiàn)記事視域下漢晉絲路人際的典型畫(huà)卷
1.在這些人類(lèi)生存資源的傳輸流量中，以“衣食生計(jì)”為主體的物質(zhì)交換，毫無(wú)疑問(wèn)占有著絕對(duì)優(yōu)先的人際份額
2.佛法東來(lái)及國(guó)家文教的西傳，揭開(kāi)了東西方世界意識(shí)形態(tài)相與融合的時(shí)代
（七）小結(jié)：漢晉時(shí)期中外社會(huì)往來(lái)的高漲起因于東西方資源流轉(zhuǎn)的擴(kuò)大
第四章北魏洛陽(yáng)城南“四夷館”的文化人類(lèi)學(xué)啟迪
（一）文獻(xiàn)視域下一個(gè)馬上民族對(duì)中外資源賦存的國(guó)家取向
（二）歷史文化遺存與北魏時(shí)期的中外文化交流
（三）內(nèi)典紀(jì)事與北魏中外佛教之往來(lái)
（四）小結(jié)
第五章楊隋時(shí)代中外經(jīng)濟(jì)交往對(duì)絲路構(gòu)建的國(guó)家突破——大運(yùn)河的開(kāi)鑿，隋煬帝對(duì)東都財(cái)賦價(jià)值的開(kāi)發(fā)
（一）中國(guó)早期漕運(yùn)之回溯
（二）一項(xiàng)貫通中國(guó)南北而匯織東都的大運(yùn)河，開(kāi)啟了東西方絲綢貿(mào)易的新時(shí)代
（三）從河西走廊到東都，絡(luò)繹不絕的招徠胡人的“國(guó)家”集市，形成了一道靚麗于東方的人文風(fēng)景線
（四）歷史文獻(xiàn)與隋代的中外文化交流
（五）考古遺跡所反映的隋代中外文化交流
（六）隋代中西交通目前一個(gè)典型案例的研究
（七）小結(jié)
第六章唐代洛陽(yáng)地區(qū)胡人部落的人文地理學(xué)分布，印證了大運(yùn)河輸絲貿(mào)易國(guó)家職能的確立
（一）文獻(xiàn)紀(jì)事和文物遺產(chǎn)的歷史信息，折射了唐代中外人際往來(lái)及文化交流的高漲
1.漢籍文獻(xiàn)中的唐代中外文化交流史料
2.洛陽(yáng)文物遺跡與中亞文化東漸中原的互證
（二）阿羅憾墓地：一位大唐帝國(guó)請(qǐng)迎而來(lái)的波斯貴族與東都胡人的政治建樹(shù)
（三）伊水之畔的安菩薩墓葬：唐代“六胡州大首領(lǐng)”墓地選擇的人文背景
（四）洛都城東兩處胡人僑鄉(xiāng)的設(shè)立，體現(xiàn)了唐廷對(duì)漕河兩岸胡人聚落的國(guó)家認(rèn)可
（五）定鼎門(mén)遺址內(nèi)的晚唐密集駝?dòng)?，揭示了東都胡人商販的逶迤喧嚷、鶻飛云集
1.東都胡人信教社團(tuán)在伊洛河兩岸的集聚
2.洛陽(yáng)文物視域下的東都胡人生活形態(tài)
3.詩(shī)文敘事里的東都胡人生活形態(tài)
4.洛陽(yáng)宗教遺跡視域下東來(lái)胡人的信仰世界
（六）絲綢貿(mào)易的高漲，刺激了封建國(guó)家對(duì)洛都城東漕運(yùn)管理的升級(jí)
（七）文化遺產(chǎn)中的人事回顧：洛陽(yáng)出土歷代胡人史料集錦
（八）小結(jié)
第七章“資源分配律”是我們認(rèn)識(shí)、解析人類(lèi)生計(jì)取向的學(xué)理依據(jù)
后記