123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　史學(xué)學(xué)習(xí)與研究有兩大基礎(chǔ)：一是史料，二是前人成果。古今中外的史學(xué)前輩留下的成果不計(jì)其數(shù)，它們是史學(xué)殿堂的寶貴財(cái)富，其觀點(diǎn)、研究方法給后人以深刻啟迪，為我們今天學(xué)習(xí)和研讀歷史提供了重要借鑒?！妒澜缡穼W(xué)名著導(dǎo)讀》為世界史、歷史學(xué)專業(yè)課程教材，選取和精講國(guó)內(nèi)外學(xué)者有關(guān)史學(xué)理論、唯物史觀、早期文明、封建社會(huì)、資本主義、現(xiàn)代化、第三世界等方面的代表性著作，并以唯物史觀予以深刻分析，有助于讀者學(xué)習(xí)和理解世界通史各階段歷史演變的主題。

作者簡(jiǎn)介

　　主編陳天社（1968—），男，陜西富平人，現(xiàn)為鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、世界史系主任。歷史學(xué)博士。曾經(jīng)三度求學(xué)于西北大學(xué)，主要從事《世界史討論》《世界現(xiàn)當(dāng)代史》《世界史學(xué)名著導(dǎo)讀》等課程的教學(xué)工作。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袞|政治與國(guó)際關(guān)系，已出版著作《哈馬斯研究》（人民出版社，2017年）、《埃及對(duì)外關(guān)系研究》（1970—2000）（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008年）、《阿拉伯世界與巴勒斯坦問(wèn)題》（世界知識(shí)出版社，2013年）、《當(dāng)代埃及與大國(guó)關(guān)系》（世界知識(shí)出版社，2010年）四部著作，在《世界歷史》《世界民族》等刊物發(fā)表論文60余篇，其中核心期刊30余篇，十余篇被人大復(fù)印資料多刊和高校文科學(xué)術(shù)文摘轉(zhuǎn)載。主持完成（在研）國(guó)家社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)、.人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目1項(xiàng)。獲河南省教育廳學(xué)術(shù)技術(shù)帶頭人、鄭州市五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)碌葮s譽(yù)稱號(hào)，入選河南省高?？萍紕?chuàng)新人才支持計(jì)劃（人文社科類）。成果獲河南省教育廳優(yōu)秀人文社科成果一等獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)?，F(xiàn)為中國(guó)世界近代史研究會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)中東學(xué)會(huì)理事、河南省史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。

圖書目錄

第一章卡爾與《歷史是什么？》001
第一節(jié)原著簡(jiǎn)介003
一愛德華·霍列特·卡爾簡(jiǎn)介003
二寫作背景004
三版本及流傳007
第二節(jié)主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)008
一歷史學(xué)家與歷史事實(shí)的關(guān)系009
二社會(huì)與個(gè)人的關(guān)系013
三歷史與科學(xué)、道德的關(guān)系015
四歷史中的因果關(guān)系017
五歷史中的進(jìn)步觀念020
六當(dāng)代世界的巨變024
第三節(jié)評(píng)析與學(xué)習(xí)啟迪027
一原著評(píng)析027
二學(xué)習(xí)意義與啟迪029
三學(xué)界關(guān)于“歷史”的爭(zhēng)鳴031
四從傳統(tǒng)史學(xué)向新史學(xué)的轉(zhuǎn)變032
第二章恩格斯與《家庭、私有制和國(guó)家的起源》037
第一節(jié)原著簡(jiǎn)介039
一恩格斯簡(jiǎn)介039
二寫作背景040
三《起源》是恩格斯的獨(dú)立之作043
四版本及流傳044
第二節(jié)主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)046
一兩種生產(chǎn)理論047
二人類歷史史前三階段047
三個(gè)體家庭的起源049
四氏族制度053
五私有制的起源和階級(jí)的產(chǎn)生058
六國(guó)家的起源和實(shí)質(zhì)060
七婦女解放065
第三節(jié)學(xué)習(xí)意義與啟迪066
一古代國(guó)家形成爭(zhēng)鳴066
二學(xué)習(xí)意義067
三方法論啟迪070
第三章崔格爾與《理解早期文明：比較研究》073
第一節(jié)原著簡(jiǎn)介075
一布魯斯·G.崔格爾簡(jiǎn)介075
二寫作緣起與出版077
第二節(jié)主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)080
一“早期文明”的定義080
二早期文明中的社會(huì)政治組織082
三早期文明中的經(jīng)濟(jì)094
四早期文明中的認(rèn)知和象征層面100
五討論與結(jié)論112
第三節(jié)評(píng)析與學(xué)習(xí)啟迪114
一學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)與局限性114
二學(xué)界關(guān)于“文明”的研究118
三學(xué)習(xí)啟迪121
第四章布洛赫與《封建社會(huì)》125
第一節(jié)原著簡(jiǎn)介127
一馬克·布洛赫其人127
二創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、出版與傳播128
第二節(jié)主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)131
一“封建社會(huì)”的由來(lái)132
二歐洲封建社會(huì)的產(chǎn)生133
三家族關(guān)系145
四附庸制和采邑149
五下層社會(huì)的依附關(guān)系158
六社會(huì)等級(jí)163
七政治體制172
八封建社會(huì)的衰落與延續(xù)178
九封建社會(huì)的普遍性180
第三節(jié)評(píng)析與學(xué)習(xí)啟迪181
一原著評(píng)析181
二國(guó)內(nèi)外學(xué)界關(guān)于“封建社會(huì)”的研究184
三學(xué)習(xí)啟迪189
第五章韋伯與《新教倫理與資本主義精神》195
第一節(jié)原著簡(jiǎn)介197
一馬克斯·韋伯簡(jiǎn)介197
二寫作緣起199
三基督教與“新教”200
四出版、傳播與影響202
第二節(jié)主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)204
一資本主義的特性204
二宗教信仰與社會(huì)階層207
三資本主義精神210
四路德的職業(yè)觀214
五入世禁欲的宗教基礎(chǔ)215
六禁欲與資本主義精神221
第三節(jié)評(píng)析與啟迪224
一韋伯命題與學(xué)界回應(yīng)224
二方法論啟迪226
第六章沃勒斯坦與《現(xiàn)代世界體系》231
第一節(jié)原著簡(jiǎn)介233
一伊曼紐爾·沃勒斯坦簡(jiǎn)介233
二寫作背景與理論淵源236
三出版與傳播241
第二節(jié)主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)242
一世界體系的形成與發(fā)展歷程242
二“中心—半邊緣—邊緣”體系的國(guó)際分工體系248
三霸權(quán)與現(xiàn)代世界體系的運(yùn)轉(zhuǎn)253
四資本主義世界經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張256
五中庸的自由主義的勝利262
六其他觀點(diǎn)267
第三節(jié)評(píng)析與學(xué)習(xí)啟迪271
一原著評(píng)析271
二學(xué)習(xí)意義與啟迪276
第七章羅榮渠與《現(xiàn)代化新論》281
第一節(jié)原著簡(jiǎn)介283
一羅榮渠簡(jiǎn)介283
二寫作背景286
三出版與版本293
第二節(jié)主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)294
一“現(xiàn)代化”含義294
二一元多線歷史發(fā)展觀296
三現(xiàn)代化的世界進(jìn)程與大趨勢(shì)299
四第三世界的現(xiàn)代化306
五傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化315
六現(xiàn)代化的“負(fù)效應(yīng)”317
七馬克思主義與現(xiàn)代化318
八其他觀點(diǎn)320
第三節(jié)學(xué)術(shù)價(jià)值與學(xué)習(xí)啟迪322
一學(xué)術(shù)價(jià)值322
二國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于“現(xiàn)代化”的研究324
三學(xué)習(xí)啟迪329
第八章斯塔夫里阿諾斯與《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》333
第一節(jié)原著簡(jiǎn)介335
一斯塔夫里阿諾斯簡(jiǎn)介335
二寫作背景與出版336
第二節(jié)主要內(nèi)容與基本觀點(diǎn)337
一“第三世界”的由來(lái)及定義338
二第三世界演變的四個(gè)階段339
三第三世界的出現(xiàn)340
四第三世界的擴(kuò)展344
五第三世界全球性體系最終形成348
六20世紀(jì)第三世界爭(zhēng)取獨(dú)立的斗爭(zhēng)353
第三節(jié)評(píng)析與學(xué)習(xí)啟迪362
一原著評(píng)析362
二學(xué)界關(guān)于“第三世界”的研究364
三學(xué)習(xí)啟迪366