美德即知識：西方思想史引論

目
錄
美德即知識（代前言）1
上篇古代希臘的奇跡：歐洲文明的家園
第一章西方文明的源頭：為什么是希臘？
第二章前智者派時(shí)代：科學(xué)獨(dú)斷論和理性一元論
第三章智者派時(shí)代：人是萬物的尺度
第四章以身殉道的蘇格拉底：美德即知識
第五章柏拉圖形而上學(xué)的二元論：萬物皆是理
念之摹本
第六章愛老師更愛真理的亞里士多德：理念和物
質(zhì)的中和
第七章柏拉圖的理想國和法律國：理想的國家
第八章亞里士多德的城邦國和法制國：國家的理想
第九章古典的結(jié)束：城邦的消亡與希臘化時(shí)期
中篇羅馬法、封建法與普通法：
天理、國法與人情
第一章西塞羅的自然法觀念：理性之永恒和神圣
第二章羅馬法中的希臘哲學(xué)：法律即善良與公平之藝術(shù)
第三章古代共和國的是是非非：城邦與公民之間的張力
第四章法國和英國的封建分封制：離心和向心
第五章英國的例外：普通法與羅馬法的競爭
下篇教皇和皇帝的退場：從“教隨國定”
到“政教分立”
第一章古代人的自由與近代人的自由：主權(quán)自由
和個(gè)人自由
第二章近代自由主義法學(xué)的古典源頭：民主和自
由的局限
第三章公法與私法：國家公益與個(gè)人私利的博弈
第四章從不平等的特權(quán)到平等的特權(quán)：沒有平等
的自由不過是虛幻
第五章從具象特權(quán)到抽象特權(quán)：平等的真諦不在
財(cái)富而在美德
后記