世界的中國(guó)觀：近兩千年來世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)史綱（修訂本）

第一章 我們擁有一個(gè)名字叫“中國(guó)”——代前言
—、China—中國(guó)：一個(gè)同時(shí)也屬于中國(guó)人的外國(guó)課題
二、China—瓷器：文化現(xiàn)象的世界性
三、China—“支那”：文化現(xiàn)象的歷史性
四、China—震旦：讓東方之光更加燦爛
第二章 希羅多德時(shí)代的終結(jié)——前中國(guó)觀時(shí)期
一、人之謎之一：體質(zhì)人類學(xué)的考察
二、人之謎之二：文化人類學(xué)的猜想
三、在鐵與血的洗禮下
四、至希羅多德時(shí)代止的國(guó)外中國(guó)知識(shí)
第三章 亞歷山大東征以后——初步認(rèn)識(shí)中國(guó)
一、第一個(gè)世界性的文化開放期：古希臘、古印度和中國(guó)先秦文化的同步
二、從斯特拉波到普林尼：公元前后的國(guó)外中國(guó)知識(shí)
三、從托勒密到科斯馬斯：公元頭五百年關(guān)于中國(guó)的知識(shí)
四、關(guān)于第一個(gè)八百年的思考和評(píng)說
第四章 馬可·波羅時(shí)代以前——準(zhǔn)中國(guó)觀時(shí)期
一、第二個(gè)世界性的文化開放期：拜占庭、阿拉伯和中國(guó)盛唐文化的同步
二、阿拉伯人領(lǐng)世界之先：公元7至10世紀(jì)的國(guó)外 中國(guó)知識(shí)
三、數(shù)位傳教士和四大旅行家：公元13、14世紀(jì)的國(guó)外中國(guó)知識(shí)
四、關(guān)于第二個(gè)八百年的思考和評(píng)說
第五章 世界走向中國(guó)——從教士中國(guó)觀到職業(yè)中國(guó)學(xué)
一、東方之光和中世紀(jì)破曉
二、傳教士東來和教士中國(guó)觀
三、傳教士東來和職業(yè)中國(guó)學(xué)
四、國(guó)外中國(guó)觀的解釋性特征和文化互識(shí)三步曲
第六章 在理性的眼睛里——從西方看中國(guó)之一
一、笛卡爾及其法國(guó)后繼者和批評(píng)者：帕斯卡、馬勒伯朗士、培爾
二、維柯：意大利傳統(tǒng)的承啟者
三、休謨和其他幾位英國(guó)政論家：彌爾頓、 笛福、坦普爾、哥爾斯密
四、萊布尼茨及其前后左右的德國(guó)哲人： 斯賓諾莎、佛朗克、沃爾弗、赫爾德
第七章 在啟蒙風(fēng)暴中——從西方看中國(guó)之二
一、孟德斯鳩和盧梭對(duì)中國(guó)文化的批評(píng)
二、伏爾泰對(duì)中國(guó)文化的贊美
三、狄德羅對(duì)中國(guó)文化的分析
四、重農(nóng)學(xué)派對(duì)中國(guó)文化的汲取
第八章 在世紀(jì)和文化的轉(zhuǎn)彎處——從西方看中國(guó)之三
一、亞當(dāng)·斯密的近代經(jīng)濟(jì)眼光
二、歌德的世界文化態(tài)度
三、黑格爾的理性思維深度
四、叔本華的現(xiàn)代哲學(xué)傾向
第九章 走向?qū)I(yè)化的中國(guó)學(xué)——從中國(guó)看中國(guó)的試圖
一、西力東漸和國(guó)際東方學(xué)的發(fā)展
二、法、德、英等國(guó)的中國(guó)學(xué)
三、美、俄、日等國(guó)的中國(guó)學(xué)
四、１９世紀(jì)國(guó)外中國(guó)學(xué)分析：力圖從中國(guó)看 中國(guó)
第十章 在社會(huì)和歷史背景中的中國(guó)觀——１９世紀(jì)關(guān)于中國(guó)的議論種種
一、一個(gè)廣為流行的說法：“睡獅（或醒獅）論”
二、歷史和現(xiàn)實(shí)的謊言：“黃禍論”
三、東西兩兄弟：“孔子加耶穌”說
四、輕蔑目光下的結(jié)論：“支那人的氣質(zhì)”說
第十一章 在多種文化視角下的中國(guó)觀——１９世紀(jì)議論中國(guó)的思想文化巨人舉隅
一、中國(guó)文化的欣賞、同情、推崇和批評(píng)者：巴爾扎克、
馬克·吐溫、托爾斯泰、福澤諭吉
二、中國(guó)文化和１９世紀(jì)的最偉大發(fā)現(xiàn)（1）：達(dá)爾文與中國(guó)
三、中國(guó)文化和１９世紀(jì)的最偉大發(fā)現(xiàn)（2）：馬克思與中國(guó)
四、馬克思的中國(guó)觀評(píng)析：世界主義和從世界看中國(guó)
后 記