知識(shí)社會(huì)維度與當(dāng)代社會(huì)認(rèn)識(shí)論研究

　　本書關(guān)注并研究了一種新的強(qiáng)調(diào)社會(huì)維度的知識(shí)觀，這種知識(shí)觀的研究很多時(shí)候被冠以“社會(huì)認(rèn)識(shí)論”研究之名。長久以來，知識(shí)的產(chǎn)生和辯護(hù)都被看作是個(gè)人的事情，以笛卡爾、萊布尼茲為代表的理性主義把理性看成是知識(shí)的來源，強(qiáng)調(diào)個(gè)人理性對(duì)知識(shí)的重要性。而以洛克、休謨?yōu)榇淼慕?jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為個(gè)人經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的來源。隨著心理學(xué)的確立和哲學(xué)中實(shí)證主義思潮的興起，特別是隨著現(xiàn)代邏輯對(duì)傳統(tǒng)邏輯的揚(yáng)棄以及語言轉(zhuǎn)向的興起，哲學(xué)認(rèn)識(shí)論研究也發(fā)生了重大變化。一些傳統(tǒng)問題逐漸淡出認(rèn)識(shí)論研究，分析重心就由對(duì)認(rèn)識(shí)起源的關(guān)注，轉(zhuǎn)向了對(duì)知識(shí)屬性的研究，圍繞實(shí)證主義、解釋主義、批判主義、實(shí)驗(yàn)主義開啟了特色鮮明的知識(shí)觀研究。但與這些知識(shí)觀的理解和思維不同，本書所討論的社會(huì)維度的知識(shí)觀重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了知識(shí)本身所具有的社會(huì)屬性，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)產(chǎn)生過程中社會(huì)因素的重要性，并基于這樣的思考構(gòu)建了一個(gè)較為系統(tǒng)的當(dāng)代社會(huì)認(rèn)識(shí)論研究體系。

　　尤洋，1978年生，河北新河人，教授，博士生導(dǎo)師，國家重點(diǎn)學(xué)科、教育*人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心專職教授，現(xiàn)任山西大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院院長。山西省高等學(xué)校優(yōu)秀青年學(xué)術(shù)帶頭人、山西省131領(lǐng)軍人才工程入選者，山西省“三晉英才”支持計(jì)劃入選者。兼任中國自然辯證法研究會(huì)第八屆理事會(huì)理事，科學(xué)哲學(xué)專業(yè)委員會(huì)常務(wù)委員，山西省自然辯證法研究會(huì)副理事長、秘書長。主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)，在《哲學(xué)研究》《自然辯證法研究》等核心期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文40余篇，主持國家社科基金、教育*等各類項(xiàng)目16項(xiàng)。