翰墨文淵：中國(guó)歷代書法藝術(shù)成就與時(shí)代文化

第一章 甲骨文書法淵源，自由思想滋育書法藝術(shù)
一、甲骨文書法淵源，《散氏盤》金文神品
二、秦統(tǒng)一李斯創(chuàng)小篆，漢尊儒隸書至臻，《急就章》初創(chuàng)章草
三、儒學(xué)地位冰釋，王次仲創(chuàng)立楷書；思想自由，崔璦著《草書勢(shì)》
四、儒學(xué)綱紀(jì)崩壞，鴻都門學(xué)興起，“破”“立”之中書法實(shí)現(xiàn)變革
第二章 鐘繇小楷鼻祖，謹(jǐn)守儒學(xué)；魏晉玄談日盛，書法理論日臻
一、建安名士喜清談，鐘繇守儒融道創(chuàng)小楷
二、陸機(jī)太康之英《平復(fù)帖》傳世，索靖師張芝古質(zhì)險(xiǎn)勁，衛(wèi)瓘書法北派之祖
三、由清談至玄熾，書肇自然，魏晉書法理論日臻
第三章 東晉玄佛合流，士族書法鼎盛，滋育書圣王羲之
一、王導(dǎo)玄佛雙修，儒道并重，追求超逸瀟灑書風(fēng)
二、王羲之高門士族，傳承談玄論道家風(fēng)；師法百家，溶鑄玄遠(yuǎn)儒雅圣境
三、蘭亭雅集行書作序翰墨稱冠，支遁談玄書法鑄魂意韻玄遠(yuǎn)
四、王獻(xiàn)之傳家法獨(dú)具一格，尊“小圣”并稱“二王”
五、謝安推崇老莊，從容淡定，書風(fēng)不繇不羲，自發(fā)淡古
第四章 北朝師法鐘衛(wèi)，北魏漢化魏碑崛起，北方書圣鄭道昭集大成
一、士族尊經(jīng)學(xué)師法鐘衛(wèi)，胡族倡佛教碑刻興起，北朝書法楷隸交融
二、王肅北奔厘革制度，孝文帝改革推行漢法，魏碑融合胡漢崛起
三、鄭道昭談玄論道集魏碑大成，云峰山石刻鑄就北方書圣
四、北朝書風(fēng)復(fù)古，趙文淵成就優(yōu)選；王褒北奔，北朝“二王”書法風(fēng)行
第五章 南朝書風(fēng)秉承魏晉傳統(tǒng)，佛學(xué)盛行，書法審美重神韻
一、南朝禁碑蕭梁方馳，《瘞鶴銘》碑中之王，南碑風(fēng)格近北碑
二、南朝三教兼容，文風(fēng)“竟陵八友”，書法審美重神韻
三、南朝崇佛老傳“二王”書風(fēng)，求蛻變開(kāi)“尚法”先河
第六章 隋代書法融合南北，承前啟后為唐楷奠基
一、南北統(tǒng)一，文化交融，隋代楷書融合北勁南妍
二、上承漢魏六朝，下啟唐楷，智果開(kāi)啟尚法先河
三、《龍藏寺碑》融合南北集六朝之大成，隋代書法下開(kāi)初唐諸家
第七章 唐初書法追慕王書，楷書極則，一代名家立楷模
一、唐太宗崇《蘭亭序》行書刻碑，武則天尊佛尚肥草書勒石
二、歐陽(yáng)詢師法北碑，平和險(xiǎn)勁，歐體楷書翰墨稱冠
三、虞世南傳承王書神髓，虞體楷書氣象正大，氣韻典雅
四、褚遂良魏碑特征，祖述右軍，褚體楷書“風(fēng)神骨氣”開(kāi)唐風(fēng)
五、薛稷融隸入楷，勁瘦圓潤(rùn)，素稱瘦金體之祖
六、陸柬之師承王書一脈，紹先祖《文賦》，宏文逸翰稱“二絕”
第八章 唐玄宗道教治國(guó)開(kāi)創(chuàng)開(kāi)元盛世，自由浪漫精神再創(chuàng)書法輝煌
一、唐玄宗崇道教清靜無(wú)為，酷愛(ài)翰墨隸書中興，《鵲鸰頌》孤本傳世
二、張旭道教“嘯法”書狂草，率意顛逸，不離魏晉法度
三、顏真卿儒學(xué)人格，道家情懷，忠臣烈士，楷書盡顯盛唐氣象
四、懷素“醉僧”狂禪，莊子精神，自然之勢(shì)書狂草
五、李邕糅合儒道，風(fēng)度閑雅，超脫疏禮，率先突破“二王”書風(fēng)
六、李陽(yáng)冰推崇儒道，彰顯自由個(gè)性，篆書獨(dú)步唐代
七、柳公權(quán)儒者風(fēng)范，心正則筆正，“柳體”楷書成絕響
第九章 晚唐杜牧?xí)忭?，禪宗草書脫離魏晉法度
一、杜牧《阿房宮賦》匡世濟(jì)俗，宦海沉浮，書風(fēng)六朝意韻
二、高閑并列“顛張狂素”，禪僧草書脫離魏晉法度
三、裴休禪宗宰相，儒家風(fēng)范，書風(fēng)剛?cè)岵⑷?br />第十章 從尚法至尚神，禪機(jī)悟書，書法理論浸潤(rùn)儒釋道審美
一、唐太宗隆禮重法確立書圣地位，關(guān)隴文化崇尚骨質(zhì)風(fēng)格
二、孫過(guò)庭《書譜》集前人之大成，儒道兼融建立新的審美風(fēng)尚
三、盛唐突破魏晉傳統(tǒng)，建立自身規(guī)范，張懷瓘《書斷》集大成
四、晚唐禪宗盛行，頓悟禪機(jī)書狂草；以書悟禪，“逸品”書法為神品
第十一章 楊凝式“顛草”醞釀“尚意”書風(fēng)，李煜書法蘊(yùn)禪意
一、楊凝式“散僧入圣”，“顛草”書法“尚意”風(fēng)
二、南唐“文獻(xiàn)之邦”，崇尚禪宗，李煜書法蘊(yùn)禪意
第十二章 宋初書法“二王”風(fēng)格，書人合一，奏響“尚意”書風(fēng)
一、宋太宗尊王書編纂《淳化閣帖》，王著翰林侍書浸成“院體”書法
二、李建中儒道兼融，簡(jiǎn)靜古淡，中正安然，猶存唐人遺風(fēng)
三、周越精能之至，宋四家翕然宗之，功在重建宋代書法
四、蘇舜欽當(dāng)朝草圣，“以心為本”，奏響“尚意”書法
五、歐陽(yáng)修復(fù)興儒學(xué)，書人合一崇顏書，“尚意”書法發(fā)其軔
第十三章 士大夫圓融禪儒，喜談心性，禪學(xué)浸潤(rùn)“尚意”書風(fēng)
一、蘇軾融通儒釋道，飄逸典雅，書法處處見(jiàn)禪境，開(kāi)啟“尚意”書風(fēng)
二、黃庭堅(jiān)傾心禪宗，直抵心胸，禪意之美躍紙上
三、米芾直抵“二王”，以禪喻書，沉著痛快，天真爛漫顯禪趣
四、蔡襄端勁高古，蔡京姿媚豪健，堪問(wèn)誰(shuí)是“宋四家”
五、宋徽宗諸事皆能，獨(dú)不能君，書史“瘦金體”
六、王安石變法開(kāi)義理之學(xué)先河，書風(fēng)“肅散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”蘊(yùn)禪境
七、儒學(xué)復(fù)興，釋道兼融，顏真卿“三稿”裨益“尚意”書風(fēng)
第十四章 南宋理學(xué)成主流，書法未承“尚意”風(fēng)
一、秦檜重事功創(chuàng)立宋體，“紹興和議”悖離道德，一生書名遭唾棄
二、宋高宗弘揚(yáng)米字