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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以朱熹《四書(shū)章句集注》的《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》三篇為古典文本，對(duì)儒學(xué)思想進(jìn)行新時(shí)代、新文明視野下的認(rèn)知、解讀與重構(gòu)。內(nèi)容包括三部分：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》的原文；原文的部分注釋及全文的重新釋義；評(píng)唱部分，綜合運(yùn)用現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)（包括政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、心理學(xué)、法律學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)等），將“儒學(xué)”置于現(xiàn)代社會(huì)“（人文社會(huì)）科學(xué)”發(fā)展的前沿，為現(xiàn)代“科學(xué)”提供古典的認(rèn)知基礎(chǔ)，為華夏世界的心靈與社會(huì)秩序的重建提供一種真實(shí)的、切身的資源。本書(shū)致力于實(shí)現(xiàn)古典思想與當(dāng)代人們生活世界的對(duì)接與融合，導(dǎo)引、激發(fā)讀者在與古典的再次重逢中獲得內(nèi)在的喜悅。

作者簡(jiǎn)介

　　李永晶，1997年畢業(yè)于吉林大學(xué)數(shù)學(xué)系，后進(jìn)入日本東京大學(xué)文學(xué)部學(xué)習(xí)，先后獲得文學(xué)士、社會(huì)學(xué)碩士和博士學(xué)位；復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院博士后。曾任教于汕頭大學(xué)法學(xué)院，現(xiàn)任教于華東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院。研究領(lǐng)域包括古典政治哲學(xué)、近代國(guó)際關(guān)系與現(xiàn)代社會(huì)理論；著有《東京留學(xué)憶記》《馬克斯？韋伯與中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《正眼看世界：歷史、國(guó)家與文明新論》《友邦還是敵國(guó)：戰(zhàn)后中日關(guān)系與世界秩序》《分身：新日本論》以及《變異：日本二千年》；另譯有《斯賓諾莎的宗教批判》等。

圖書(shū)目錄

自序尋訪華夏心靈世界的原風(fēng)景
體例說(shuō)明
論語(yǔ)章句序說(shuō)
論語(yǔ)章句
學(xué)而第一人生最重要的一件事情
為政第二為政以德：華夏世界的大憲章
八佾第三禮樂(lè)：心靈和宇宙秩序的交響曲
里仁第四真正的富貴
公冶長(zhǎng)第五孔門(mén)群像：精英的標(biāo)準(zhǔn)
雍也第六陋巷自有山水
述而第七傳統(tǒng)：共同體的尊榮與永恒
泰伯第八藝術(shù)人生
子罕第九信仰與文明
鄉(xiāng)黨第十生活美學(xué)：讓生命絢爛的技術(shù)
先進(jìn)第十一理想：拯救還是逍遙？
顏淵第十二為自身立法：實(shí)現(xiàn)自我的道路
子路第十三和諧的條件
憲問(wèn)第十四事功：政治倫理學(xué)的困境
衛(wèi)靈公第十五華夏世界的貴族精神
季氏第十六敬與畏：面對(duì)世界的方法
陽(yáng)貨第十七天何言哉：超越語(yǔ)言的樊籬
微子第十八隱士的世界
子張第十九高山仰止：弟子的回憶
堯曰第二十最后的訊息

大學(xué)中庸章句序說(shuō)
大學(xué)章句
一三綱領(lǐng)：走向人性的自然完美
二八條目：從心靈到世界的秩序建構(gòu)
三明德與善治
中庸章句
一大道至簡(jiǎn)：從天命到人道之路
二至誠(chéng)盡性：從人道到天命之路
參考文獻(xiàn)
后記如雪花一樣飄落心間