何謂教育：雅斯貝爾斯教育漫談

Ⅰ 教育與家庭
1. 人性是家庭的恩賜
2. 對(duì)于他人、環(huán)境和世界的最初印象
3. 父母二人整體帶來(lái)的安全感
4. 父親的形象
4.1 作為榜樣的父親
4.2 父親開(kāi)辟了自然
4.3 父親教我滑冰和繪畫(huà)
4.4 父親帶我熟悉家鄉(xiāng)
4.5 父親打開(kāi)了通往歷史的大門(mén)
4.6 父親會(huì)安慰、會(huì)鼓勵(lì)，也會(huì)告誡
4.7 父親認(rèn)真對(duì)待兒子，將其視作伙伴
4.8 兒子看到了父親的局限
5. 母親的形象
5.1 母親會(huì)流露出信任和愛(ài)意
5.2 母親讓全家凝聚在一起
5.3 母親肯定了孩子自己的道路
6. 父母喚起了孩子面對(duì)疾病的勇氣
7. 祖父母
7.1 祖父母詮釋了農(nóng)村世界的生活
7.2 祖父的善良和睿智令人難忘
7.3 祖母通過(guò)親身參與，讓晚輩的自信力更加強(qiáng)大
7.4 祖父母讓我們見(jiàn)證了城市的魔法
7.5 祖母對(duì)人的依賴(lài)，既是福氣，也是負(fù)擔(dān)
8. 和兄弟姐妹在一起時(shí)的擔(dān)憂(yōu)和快樂(lè)
9. 家庭教育
9.1 人性是教育的實(shí)質(zhì)
9.2 沒(méi)有實(shí)質(zhì)的慣常習(xí)俗是不可信的
9.3 理智的凝聚力
10. 游戲帶來(lái)的奇跡和轉(zhuǎn)變
11. 儀式及慶典的意義和局限
12. 當(dāng)代家庭帶來(lái)的威脅
13. 對(duì)于個(gè)體的要求

Ⅱ 教育與友誼
1. 渴望屬于自己的生活
2. 有意義的生活，朋友是保證
2.1 恩斯特.邁爾——與哲學(xué)伙伴相遇
2.2 格特魯?shù)?雅斯貝爾斯——婚姻帶來(lái)的滿(mǎn)足
2.3 馬克斯.韋伯——對(duì)偉大的崇拜
2.4 “海德堡學(xué)會(huì)”——工作團(tuán)體帶來(lái)的好運(yùn)
3. 朋友是人之存在的擔(dān)保者

Ⅲ 教育與中小學(xué)
1. 學(xué)校的多樣性，教師對(duì)教育的精神內(nèi)涵承擔(dān)的責(zé)任
2. 記憶中對(duì)于老師的愛(ài)與恨
3. “學(xué)前班”的幸運(yùn)和折磨
4. 人文中學(xué)的缺陷
5. 作為要求和幫助的信任
6. 數(shù)學(xué)與萌芽中的詭辯術(shù)
7. 學(xué)校及有意義的業(yè)余時(shí)光
8. 教師的畫(huà)廊
8.1 伯恩克老師以生動(dòng)但不加批判的方式教授歷史
8.2 巴普嫻熟地教授希臘語(yǔ)，但沒(méi)有溫情
8.3 拜爾斯道夫以自我為中心，自命不凡
8.4 斯坦福斯主任—方法精明，待人輕蔑
9. 悲傷的總結(jié)
10. 教師的教育及教師的自我教育
11. 作為政治民主教育的學(xué)生共同責(zé)任制

Ⅳ 教育與大學(xué)
1. 大學(xué)是一種獨(dú)特的學(xué)校
2. 革新的威脅
3. 大學(xué)教師的尊嚴(yán)和誘惑
4. 學(xué)生的自由和責(zé)任
5. 大學(xué)的任務(wù)
5.1 科研、教學(xué)和授課
5.2 培養(yǎng)與教育
5.3 交流
6. 職業(yè)技能與知識(shí)包羅萬(wàn)象的大全
7. 理論與實(shí)踐的關(guān)系

Ⅴ 教育與國(guó)家
1. 政治的方面
2. 政治與超政治的現(xiàn)實(shí)
3. 人民與民主
4. 理性與民主
5. 人民對(duì)政治的直接參與
6. 真理、自由與和平
7. 政治家既是人民的代表，又是人民的教育者
8. 聯(lián)邦共和國(guó)的缺陷和潛力
9. 國(guó)家、個(gè)人，以及教育的本質(zhì)
10. 國(guó)家與教育
11. 民主是一種教育
12. 民主的教育
13. 再教育—借助自我教育發(fā)生的轉(zhuǎn)變
14. 與德國(guó)自由相關(guān)的節(jié)日和歷史
15. 政治自我教育

Ⅵ 教育與傳承
1. 作為科研領(lǐng)域以及生存要求的歷史
2. 歷史汲取包含的要素
3. 回憶的形式
4. 觀(guān)察與生存
5. 理解的階段
6. 解釋的方式
7. 汲取的方面
7.1 習(xí)得——朝向主觀(guān)現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)化
7.2 傳承的汲取
7.3 偉大歷史人物的汲取
7.4 汲取是包含多個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)程
8. 教育是對(duì)偉大人物的觀(guān)察
9. 偉人與自我形成
9.1 康德的教育
9.2 歌德的教育
9.3 尼采的教育
9.4 克爾凱郭爾、尼采等人的教育

Ⅶ 教育的反思
1. 教育是一種不可避免的基本關(guān)系
2. 教育是一種特別的行為
2.1 馴化和交流的區(qū)別
2.2 教育與制造、塑造、照料及統(tǒng)治之對(duì)比
3. 教育的基本形式
3.1 書(shū)院教育、師徒式教育、蘇格拉底式教育
3.2 作為教育家的蘇格拉底
3.3 對(duì)話(huà)—通向真理及自我存在的道路
3.4 諷刺與間接交流
3.5 教育—翻轉(zhuǎn)的藝術(shù)
3.6 教育—被踐行的習(xí)慣
4. 直接和間接的交流
4.1 常識(shí)與本源知識(shí)的可教性差別
4.2 書(shū)面交流與面對(duì)面交流
4.3 交流的形式與真理的形態(tài)
5. 位于過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)的張力之中的教育
5.1 命運(yùn)無(wú)常的生活—被時(shí)間填充的自我存在
5.2 傳統(tǒng)與烏托邦的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)
5.3 當(dāng)下的缺失—專(zhuān)注于當(dāng)下之物
5.4 責(zé)任與當(dāng)下性
6. 與包羅萬(wàn)象的大全緊密相連的教育
7. 教育的實(shí)質(zhì)
8. 教育的危機(jī)
9. 教育的意義和任務(wù)
9.1 教育的意義
9.2 教育的任務(wù)和民族的未來(lái)
10. 教育的潛力和局限
10.1 對(duì)人的信任是根本前提
10.2 對(duì)教育及自我教育的勇氣
10.3 超越對(duì)“教育無(wú)能”與“教育萬(wàn)能”的愚蠢抉擇
10.4 到來(lái)之事的不可預(yù)知性
10.5 技術(shù)制造和教育的局限性
11. 教育的必要性以及教育的意義
11.1 民族的安全以及民族的道德精神之未來(lái)
11.2 對(duì)于民主、自由和理性的保障
12. 愛(ài)是教育根本的力量
13. 教育與語(yǔ)言
13.1 “人之為人”會(huì)通過(guò)語(yǔ)言的傳承而實(shí)現(xiàn)
13.2 兒童對(duì)語(yǔ)言創(chuàng)造性的習(xí)得
13.3 語(yǔ)言與事物
13.4 語(yǔ)言帶來(lái)的欺騙
14. 經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的教育
14.1 學(xué)習(xí)是通向真理的道路（依照孔子的觀(guān)點(diǎn)）
14.2 學(xué)習(xí)是對(duì)“禮”的捍衛(wèi)（依照孔子的觀(guān)點(diǎn)）
15. 借助生活秩序?qū)崿F(xiàn)的教育
16. 借助藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的教育

Ⅷ 對(duì)于培養(yǎng)的深思
1. 作為進(jìn)程的培養(yǎng)
1.1 思維的培養(yǎng)過(guò)程
1.2 通過(guò)理智進(jìn)行的針對(duì)意識(shí)的培養(yǎng)
2. 實(shí)存與精神世界
3. 作為生活模式的培養(yǎng)
3.1 對(duì)于培養(yǎng)的塑造
3.2 培養(yǎng)的歷史性
4. 古典文化與培養(yǎng)
5. 作為科學(xué)的培養(yǎng)
6. 成人教育面臨的要求
7. 一致化對(duì)于培養(yǎng)的威脅
8. 對(duì)于大眾的教育
9. 對(duì)于培養(yǎng)的批判
9.1 返回“培養(yǎng)的世界”
9.2 真實(shí)性的沒(méi)落和缺失
10. 培養(yǎng)與生存

Ⅸ 教育改革的雙面性
1. 兩個(gè)任務(wù)
2. 歷史的視角
3. 當(dāng)下受到災(zāi)禍威脅的方面
4. 大學(xué)的決定
5. 永恒的本源：真理和科學(xué)
6. 總結(jié)：改革與重生

Ⅹ 大學(xué)的哲學(xué)學(xué)習(xí)

Ⅺ 升學(xué)與機(jī)會(huì)平等
1. 平等的理念與不平等的事實(shí)
2. 作為進(jìn)程、問(wèn)題和挑釁的選拔
3. 形式的逼迫與機(jī)會(huì)的公開(kāi)性

Ⅻ 權(quán)威與自由
1. 權(quán)威的當(dāng)下化
2. 權(quán)威與自由的辯證關(guān)系
3. 權(quán)威與例外
4. 在權(quán)威中思考和生活
5. 自由與權(quán)威

XIII 集體與個(gè)人

XIV 醫(yī)療和教育中的類(lèi)似問(wèn)題
1. 醫(yī)學(xué)的進(jìn)步與危機(jī)
1.1 技術(shù)時(shí)代對(duì)醫(yī)療行業(yè)的組織和運(yùn)行產(chǎn)生的影響
1.2 醫(yī)學(xué)科學(xué)面臨的危險(xiǎn)
1.3 在自然科學(xué)停止的地方，醫(yī)生能做什么？
1.4 哲學(xué)
1.5 結(jié)語(yǔ)：醫(yī)生能做什么？
2. 是天職，還是工作？
3. 醫(yī)治行為的前提：科學(xué)性和人性
4. 醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)治的藝術(shù)
5. 對(duì)于醫(yī)生的要求：將人視作整體來(lái)呵護(hù)
6. 醫(yī)生與病人的關(guān)系—類(lèi)似于教育的關(guān)系

XV 自我證實(shí)與自我教育
1. 世界導(dǎo)向與自我回憶
2. 外部的威脅與內(nèi)心的轉(zhuǎn)變
3. 思考和行動(dòng)
4. 自我反思與感激之心
5. 對(duì)于現(xiàn)狀和自我意愿的確定
6. 對(duì)于個(gè)人哲學(xué)探索的本源和目標(biāo)的解釋
7. 對(duì)于生病事實(shí)的確定
8. 自我理解以及與偉大人物的交往

卡爾.雅斯貝爾斯生前為自己撰寫(xiě)的悼詞
卡爾.雅斯貝爾斯生平與著作年表