中國(guó)書(shū)法全鑒

　　世上任何文字無(wú)論如何書(shū)寫(xiě)，都無(wú)法稱(chēng)其為真正的書(shū)法，更無(wú)法成就書(shū)法藝術(shù)之美。中國(guó)書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)，也是中國(guó)特有的一門(mén)藝術(shù)。書(shū)法的歷史很悠遠(yuǎn)，可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文（青銅器銘文）是今天所能見(jiàn)到的古的漢字，也是中國(guó)古的書(shū)法“作品”。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向，體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆刻石、漢朝的隸書(shū)碑刻、唐朝的楷書(shū)碑刻，還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字，都接續(xù)了殷商金文書(shū)法的這一傳統(tǒng)。甲骨文書(shū)法是當(dāng)時(shí)日常的書(shū)寫(xiě)樣式，顯示出當(dāng)時(shí)手寫(xiě)體的生動(dòng)活潑。后來(lái)的楚簡(jiǎn)、漢簡(jiǎn)、名家尺牘，都是日常文字書(shū)寫(xiě)活動(dòng)留下的遺跡，饒有*變化的書(shū)寫(xiě)筆趣。我們還看到這樣一個(gè)現(xiàn)象，書(shū)法*動(dòng)人的作品，如東晉王羲之行書(shū)《蘭亭序》以及他的行草書(shū)尺牘，唐朝顏真卿行書(shū)《祭侄稿》、宋朝蘇軾《黃州寒食詩(shī)》，都出自日常的書(shū)寫(xiě)活動(dòng)。這類(lèi)隨手而成的書(shū)作，仿佛大自然的造化，具有天然本真的美感。書(shū)法之美，美在其形，美在其意，猶如項(xiàng)莊舞劍。不僅讓人領(lǐng)略其外貌之美，更令人領(lǐng)悟一種心靈意境之美。例如天下行書(shū)《蘭亭序》，是以情作書(shū)的光輝典范，洋溢著“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”的意境。讓人賞有“清風(fēng)出袖，明月入懷”之感，這是神韻之美！它又像舞蹈，打破平衡時(shí)維持了平衡。“龍躍天門(mén)，虎臥鳳闕”，將驚鴻一瞥的瞬間凝化在紙上成為永恒的呈現(xiàn)，這是平衡的形美。因書(shū)法之美，令世人青睞。書(shū)法藝術(shù)，當(dāng)今已成為中華文化的一個(gè)重要標(biāo)志與組成部分，深受?chē)?guó)人與世人的喜愛(ài)與崇尚。書(shū)法藝術(shù)的光輝已普照天地，融入了社會(huì)與人們生活之中，無(wú)處不在，處處生輝。如城市的主要建筑、商店、酒樓、學(xué)校、機(jī)關(guān)、機(jī)場(chǎng)、碼頭、車(chē)站、公園、風(fēng)景名勝等名稱(chēng)及廣告，絕大多數(shù)都使用書(shū)法漢字。在茶館、酒樓，也掛貼幾幅書(shū)法作品，讓人在品茶或飲酒中體感一種風(fēng)雅的韻美。一些單位、企業(yè)的會(huì)議室、會(huì)客廳，也鑲掛幾幅書(shū)法作品，彰顯著書(shū)法的氛圍，讓人感受到濃重的企業(yè)文化。連有些家室客廳、書(shū)房，也張貼名家書(shū)法條幅，讓人感受主人的書(shū)卷氣息。書(shū)法在久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的民族藝術(shù)，具有鮮明的特色和深厚的傳統(tǒng)。一般說(shuō)書(shū)法分為篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)和草書(shū)五種書(shū)體。篆書(shū)是一種呈現(xiàn)曲直相映樂(lè)趣的文字。廣義的篆書(shū)，包括甲骨文及金文，此處的篆書(shū)特別只大篆及小篆。一般將秦以前的古文及籀文稱(chēng)之為“大篆”，而由李斯整理出來(lái)的文字稱(chēng)之“小篆”；隸書(shū)的出現(xiàn)，是為了因應(yīng)日益繁復(fù)的文書(shū)處理。為適應(yīng)快速書(shū)寫(xiě)的要求，秦獄吏程邈作出了這種方廣字體，改變了篆書(shū)的結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)橫平豎直、間架緊密。隸書(shū)寫(xiě)起來(lái)比篆書(shū)方便很多，為后代子孫節(jié)省了許多寶貴的時(shí)間，在學(xué)術(shù)上亦具有極大的價(jià)值；楷書(shū)是在漢朝時(shí)以隸書(shū)字體作楷法加以改進(jìn)的書(shū)體，今人稱(chēng)之為正楷。由于楷書(shū)寫(xiě)起來(lái)又比隸書(shū)方便，因此漢朝人民都采用它以適應(yīng)實(shí)際生活的需要；楷書(shū)至唐代大盛，書(shū)家如顏真卿，以雄健恢宏的氣勢(shì)獨(dú)樹(shù)一格，影響后世甚巨；行書(shū)介于楷書(shū)與草書(shū)之間，方不如隸書(shū)，圓不如篆書(shū)，換言之就是楷書(shū)的變體，因?qū)懫饋?lái)像人行路，故稱(chēng)行書(shū)。一般認(rèn)為行書(shū)起于東漢劉德升，至魏初鍾繇稍變其異，二王造其極，行書(shū)乃大行于世。行書(shū)寫(xiě)起來(lái)十分方便，能達(dá)到赴速應(yīng)急的目的。歷代有名的行書(shū)作品多如恒河沙數(shù)，而尤以東晉王羲之的《蘭亭序》為書(shū)跡；草書(shū)的名目相當(dāng)多，如草篆、草隸、狂草等，其結(jié)構(gòu)省簡(jiǎn)、筆劃糾連，書(shū)寫(xiě)流暢迅速，不易識(shí)別；然而也由于有以上的特點(diǎn)，故有「書(shū)已盡而意不止、筆雖停而勢(shì)不窮」之妙。在五種書(shū)體中，草書(shū)是*抽象藝術(shù)特質(zhì)的。歷代能草書(shū)者，如東晉王獻(xiàn)之、唐代懷素以及近代的于右任等，均能亂中有序，獨(dú)樹(shù)一格。漢字書(shū)法，在世界文字寶庫(kù)中獨(dú)樹(shù)一幟，成為一朵鮮艷的奇葩。即便當(dāng)今的日本及西方世界，也有書(shū)法協(xié)會(huì)，書(shū)法愛(ài)好者，但均以中華漢字為藍(lán)本，而盡情地?fù)]灑自如，雅俗共賞。書(shū)法不只是一種藝術(shù)，還是一種社會(huì)現(xiàn)象，更是一種文化。鑒賞是對(duì)書(shū)法藝術(shù)審美認(rèn)知的過(guò)程，更是對(duì)書(shū)法文化的吸納和認(rèn)同的過(guò)程。欣賞與練習(xí)書(shū)法，還是一種陶冶情操，強(qiáng)身健體的有效方法。此套《中國(guó)書(shū)法全鑒》圖文并茂，語(yǔ)言表述淺顯流暢，兼具趣味性和可讀性。全書(shū)共六卷，分別是篆書(shū)鑒賞、隸書(shū)鑒賞、楷書(shū)鑒賞、行書(shū)鑒賞、草書(shū)鑒賞、魏碑鑒賞。書(shū)中詳細(xì)介紹了各類(lèi)書(shū)體的寫(xiě)法以及欣賞的基本常識(shí)和技巧，是一部簡(jiǎn)明的書(shū)法文化入門(mén)讀物。就讓我們寄情于點(diǎn)畫(huà)之間，研究它、學(xué)習(xí)它，去尋找屬于自己時(shí)代的書(shū)法風(fēng)貌，也尋找書(shū)法中的自我。

暫缺《中國(guó)書(shū)法全鑒》作者簡(jiǎn)介