中國詩學(xué)史

目錄
緒論
一、詩在中國文學(xué)中的地位
二、詩與“詩學(xué)”的概念
三、中國詩學(xué)的特點
四、詩學(xué)文獻(xiàn)概況
五、詩學(xué)史的分期
六、研究方法
 
章從《尚書》到《楚辭章句》
——中國詩學(xué)的發(fā)軔時期
節(jié)儒家詩學(xué)的始建
一、《尚書》與詩的概念起源
二、詩歌功用論——“詩教”說
三、詩歌鑒賞論——孟子“以意逆志”與“知人論世”
第二節(jié)“發(fā)憤”說
一、屈原的“發(fā)憤以抒情”
二、司馬遷的“發(fā)憤著書”
第三節(jié)“發(fā)憤”說與儒家正統(tǒng)詩學(xué)的論爭
一、劉安的評價
二、揚雄的評價
三、班固的評價
四、王逸的評價
 
第二章從《典論·論文》到《文心雕龍》
——中國詩學(xué)相對獨立的時期
節(jié)文學(xué)與文學(xué)批評的自覺
一、文學(xué)價值的提高——在人生和宇宙的層面上思考文學(xué)
二、文學(xué)創(chuàng)作積累豐富——該時期的詩歌發(fā)展?fàn)顩r
三、文學(xué)批評的自覺
第二節(jié)玄學(xué)思潮對文學(xué)批評的影響
一、自然之道
二、言意之辨
三、人物品鑒與文學(xué)批評
第三節(jié)佛教思潮對文學(xué)批評的影響
一、象教與象外
二、聲律論
第四節(jié)儒家詩教的轉(zhuǎn)向：“詩緣情”說
一、人的覺醒和情的覺醒
二、“詩緣情”的美學(xué)意義
第五節(jié)體系化與集大成的《文心雕龍》
一、體系化及其思想來源
二、集大成
 
第三章從《詩品》到《二十四詩品》
——中國詩學(xué)獨立發(fā)展的時期
節(jié)本時期詩學(xué)理論的核心觀念——風(fēng)格論
一、鍾嶸《詩品》的風(fēng)格論
二、皎然《詩式》的風(fēng)格論與中唐詩歌新變
三、《二十四詩品》的風(fēng)格論及其美學(xué)趣味
四、張為《詩人主客圖》及其風(fēng)格流派劃分
第二節(jié)本時期風(fēng)格論的核心觀念——以“自然”為宗
一、鍾嶸《詩品》倡導(dǎo)“自然”之美
二、以李白為代表的盛唐詩人對自然美的追求
三、皎然論自然之美
四、《二十四詩品》崇尚的沖淡、自然之美
第三節(jié)詩歌風(fēng)格辨析的深化——“滋味”說與“韻味”說
一、辨“味”原始
二、鍾嶸“滋味”說
三、司空圖“韻味”說
第四節(jié)“言志”與“詩教”的發(fā)展——從重風(fēng)骨、尚風(fēng)雅到
美刺興比
一、“言志”——重風(fēng)骨、尚風(fēng)雅的詩歌美學(xué)思想
二、“詩教”——注重政治功利的詩歌主張
第五節(jié)“發(fā)憤”說的新變——“不平則鳴”與“筆補(bǔ)造化”
一、“不平則鳴”與“發(fā)憤”說215
二、重“心性”到“筆補(bǔ)造化”221
第六節(jié)唐詩美學(xué)論爭
一、初唐四杰之爭228
二、對陳子昂的評價232
三、李杜優(yōu)劣論239
四、元白輕俗論243
 
第四章從《六一詩話》到《滄浪詩話》
——中國詩學(xué)的高潮期
節(jié)趣味性與筆記體——基于鑒賞的“詩話”產(chǎn)生
一、歐陽修《六一詩話》
二、司馬光《續(xù)詩話》
三、劉攽《中山詩話》
第二節(jié)用事與格律——創(chuàng)作實踐論
一、山谷詩法
二、江西詩派的詩學(xué)理論
第三節(jié)韻味、妙悟與言志：傳統(tǒng)詩學(xué)觀念的繼承與發(fā)揮
一、東坡詩論
二、批評蘇、黃及江西詩派的詩學(xué)理論
三、理論性詩話的出現(xiàn)
四、理學(xué)家的詩論
第四節(jié)元好問與論詩詩
一、“挾幽并之氣”，重慷慨豪放之音
二、提倡“古雅”
三、提倡“真淳”、“遺音”、“韻外之致”
四、重視真誠，反對虛偽
第五節(jié)詞論的興起
一、婉約與豪放的交替
二、推崇蘇、辛
三、從婉約到風(fēng)雅
 
第五章從《唐才子傳》到《原詩》
——中國詩學(xué)建立理論體系的時期
節(jié)《唐才子傳》與元代詩學(xué)
一、以方回為代表的正統(tǒng)詩學(xué)
二、辛文房與《唐才子傳》
三、“詩格”的復(fù)興
第二節(jié)復(fù)古的宗唐思潮
一、宗唐的先聲：高棅《唐詩品匯》
二、前七子
三、后七子
四、七子的尾聲：胡應(yīng)麟《詩藪》
第三節(jié)重個性的尊宋思潮
一、明初的尊宋暗流
二、公安派與竟陵派
第四節(jié)詩學(xué)體系的建立：王夫之與葉燮
一、王夫之的詩學(xué)理論
二、葉燮的詩學(xué)理論
第五節(jié)詞論的中衰
一、元代的詞學(xué)理論
二、明代的詞學(xué)理論
 
第六章從《帶經(jīng)堂詩話》到《人間詞話》
——中國詩學(xué)理論趨向多元化的時期
節(jié)王士禎“神韻”說
一、王士禎對“神韻”說的貢獻(xiàn)
二、“神韻”說的具體內(nèi)涵
三、對“神韻說”的批評
第二節(jié)沈德潛“格調(diào)”說
一、“格調(diào)”說的背景與淵源
二、“格調(diào)”說的基本宗旨
三、詩體論
四、章法論
五、風(fēng)格論
第三節(jié)袁枚“性靈”說
一、袁枚對“神韻”、“格調(diào)”、“肌理”三說的批評
二、“性靈”說的具體內(nèi)涵
三、對“性靈”說的修正與批評
第四節(jié)梁啟超《飲冰室詩話》與“詩界革命”
一、“詩界革命”的先驅(qū)——龔自珍
二、黃遵憲對“詩界革命”理論的貢獻(xiàn)
三、“詩界革命”的代表著作——梁啟超《飲冰室詩話》
第五節(jié)清代詞論
一、清初詞論
二、“浙西派”與“陽羨派”詞論
三、“常州詞派”的詞學(xué)理論
第六節(jié)中西詩學(xué)的融合與王國維“境界說”
一、“意境”辨始
二、王國維及其《人間詞話》
 
引用書目
 
后記