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內容簡介

　　自從利奧塔明確使用“后現(xiàn)代”一詞以來，拒斥宏大敘事的風潮也影響到了社會學領域。本書就是后現(xiàn)代社會學理論的代表作之一。本書不再研究社會整體，而是研究社會小群體，也就是部落。此處的部落不是指原始社會中彼此熟悉的較為固定的家族小群體，而是指在現(xiàn)代社會中因為共同興趣愛好而暫時聚集起來的一群人。這種意義上的部落在當下隨處可見，比如“雙十一”的狂熱購物群體、某歌星的大型演唱會、“十一黃金周”的旅行人群、直播平臺上的網(wǎng)紅及其粉絲、微博平臺的大V及其粉絲，以及我們天天在使用的微信朋友圈，等等。正是這些平時異?；钴S的新部落現(xiàn)象構成了日常生活的常態(tài)，而社會結構、社會走向等宏大敘事則越發(fā)顯得不真實。也正是以上諸種臨時的部落，構成了后現(xiàn)代社會發(fā)展的動力。盡管部落沒有固定人群，沒有明確的邊界，卻有著旺盛的生命力和創(chuàng)造性。

作者簡介

　　米歇爾·馬費索利（Michel Maffesoli），1944年生。法國后現(xiàn)代社會思想巨擘，法蘭西學院人文科學大獎得主。他任巴黎第五大學榮休教授、法國大學研究院院士、法國國家科學研究中心理事、歐洲科學與藝術學院院士。他早年師從人類學家吉爾貝·迪朗和朱利安·弗羅因德，先后獲得社會學和人文科學與文學兩個博士學位。他的作品多聚焦于當代社會的共同體和日常生活。著有《狄奧尼索斯的影子》《日常認識：理解社會學概論》《部落時代：個體主義在后現(xiàn)代社會的衰落》等。許軼冰，巴黎第五大學社會學碩士、博士，江南大學副教授、碩士生導師。曾任計算機高級工程師七年，繼而赴法求學十年；期間，師從米歇爾·馬費索利教授六年；回國后，任大學教師亦有十一年，至今仍少年后生。

圖書目錄

中文版序言 / 1
法文第三版序.找到詞語 / 1
權作引言 / 1

第一章.情感共同體：研究的論題 / 1
一、美學氣氛 /1
二、倫理實驗 /10
三、習俗 /18

第二章.地下的勢力 / 36
一、活力論方面 /36
二、社會的神性 /48
三、民眾的“矜持” /58

第三章.抵抗社會關系的社會本能 / 73
一、超越政治 /73
二、自然的“家族主義” /85

第四章.部落主義 / 97
一、情感星云 /97
二、“無角色”的共在 /107
三、“宗教”模型 /112
四、選擇性的社會本能 /117
五、秘密法則 /124
六、群眾和生活風格 /132

第五章.多文化主義 / 145
一、三位一體 /145
二、在場與遠離 /148
三、民眾的多神論，或神的多樣性 /154
四、有機平衡 /160

第六章.鄰近/ 173
一、命運共同體 /173
二、地點守護神 /182
三、部落和網(wǎng)絡 /196
四、網(wǎng)絡的網(wǎng)絡 /205

附錄.公共廣場的思想 / 215
譯者后記 / 236