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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書為中國(guó)傳統(tǒng)天下主義和西方以康德為代表的永久和平思想的融合性研究，堯舜協(xié)和萬邦，順天道以成人道，孔子廣大之；而康德認(rèn)為，永久和平既是大自然的目的，也是人類社會(huì)的終極目的，這需要對(duì)天道的領(lǐng)悟，要想讓世界和平有序，就需要對(duì)世界和平進(jìn)行哲學(xué)思考。本書認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)世界和平需要以天人合一的思維方式重建目的論形而上學(xué)，需要綜合運(yùn)用愛的能力和理性能力。世界和平的核心觀念及其順序是：仁愛→平等→自由。如果說世界和平哲學(xué)是一棵參天大大樹，那么仁愛就是她的天植靈根、平等就是她的茁壯樹干、自由就是她的花果。

作者簡(jiǎn)介

　　石永之，湖北應(yīng)城人，山東社會(huì)科學(xué)院國(guó)際儒學(xué)研究院研究員，山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心兼職教授，黔浙文化合作論壇陽明學(xué)研究中心研究員，主要從事中西哲學(xué)比較研究。

圖書目錄

緒言
章天下主義的中國(guó)理論與實(shí)踐
  節(jié) 先秦諸子對(duì)天下主義的理論闡發(fā)
    一先秦儒家對(duì)堯舜之道的闡發(fā)
    二墨家天下主義的理論與實(shí)踐
    三老莊的天下主義智慧
    四異端崛起、秦任法家
  第二節(jié) 朝貢制度的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)
    一朝貢制度的兩個(gè)特征
    二元朝對(duì)朝貢制度的利用
  第三節(jié) 中國(guó)近現(xiàn)代的天下主義
    一世界大同的烏托邦
    二以民族主義實(shí)現(xiàn)天下主義
第二章國(guó)家主義的西方歷程
  節(jié) 西方古典國(guó)家主義
    一所謂的“修昔底德陷阱”
    二古羅馬的世界帝國(guó)主義
  第二節(jié) 西方近現(xiàn)代國(guó)家主義
    一馬基雅維里主義
    二現(xiàn)代國(guó)家主義
第三章以康德為代表的永久和平思想
  節(jié) 永久和平出于“天道”
    一康德的“天道”之何所謂與何所為
    二歷史觀念的哥白尼轉(zhuǎn)向
  第二節(jié) 永久和平思想及其源流
    一《永久和平論》釋義
    二永久和平思想的西方源流
第四章世界和平的形而上學(xué)思考
  節(jié) 形而上學(xué)的終結(jié)與重建
    一本體論形而上學(xué)的終結(jié)
    二目的論形而上學(xué)的重建
  第二節(jié) 天人合一
    一領(lǐng)悟天道
    二回到人本身
第五章世界和平的核心觀念：仁愛·平等·自由
  節(jié) 仁愛與理性
    一仁愛優(yōu)先于理性
    二理性及其公共運(yùn)用
  第二節(jié) 兩個(gè)主要問題
    一道德與政治的和諧一致
    二平等與自由
主要參考文獻(xiàn)
跋