123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從書(shū)名可見(jiàn)，朱莉麗不是單純研究日本人的對(duì)華觀，而是把它置放于日本與明朝交往的歷史過(guò)程中來(lái)展開(kāi)對(duì)日本人對(duì)明朝認(rèn)識(shí)的研究。在研究過(guò)程中，朱莉麗也不是孤立地研究日本人對(duì)明朝的認(rèn)識(shí)，而且也包含著日本人對(duì)自身定位和意識(shí)的研究。也就是說(shuō)，圍繞日本人對(duì)于自身的意識(shí)和對(duì)明朝的認(rèn)識(shí)，是《明日交涉與日本對(duì)華觀的流變1368-1598》探討日本對(duì)華觀的重要方法。或許，在作者看來(lái)，這樣才能更全面地揭示日本人的對(duì)華思想觀念，將日本人對(duì)華觀所體現(xiàn)的世界觀、原則化信念以及因果性信念揭示出來(lái)。在研究所運(yùn)用的資料方面，她不僅深入分析了包括日本寺社日記、私人日記、外交文書(shū)、五山僧人文集、各大名文書(shū)等日本史料，而且也注意兼顧對(duì)明朝甚至朝鮮王朝與日本交往資料的探討。因此，在翔實(shí)資料基礎(chǔ)上探討日本與明朝交往過(guò)程中的日本自身意識(shí)與對(duì)明朝看法，是這部書(shū)的學(xué)術(shù)價(jià)值所在。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《明日交涉與日本對(duì)華觀的流變1368—1598》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

序
緒論
一、選題意義與研究角度
二、學(xué)術(shù)研究史述評(píng)
三、史料與方法
第一章 14世紀(jì)前日本人中國(guó)認(rèn)識(shí)的流變與日明關(guān)系展開(kāi)的背景
第一節(jié) 14世紀(jì)前日本人中國(guó)認(rèn)識(shí)的流變
一、“漢委奴國(guó)王”“親魏倭王”“倭五王”——日本列島與漢魏晉宋
二、從“倭國(guó)”到“日本”——日本與隋唐交往中平等思想的萌生
三、“萬(wàn)世一系”——日本同宋元交往時(shí)國(guó)體觀的彰顯
第二節(jié) 14世紀(jì)中期至16世紀(jì)末的日本社會(huì)與中日關(guān)系
第二章從“抗禮中華”到“直入明國(guó)”——懷良政權(quán)、室町政權(quán)及豐臣政權(quán)的中國(guó)認(rèn)識(shí)及對(duì)明政策
第一節(jié) 懷良親王的外交姿態(tài)
一、中世“神國(guó)思想”的發(fā)展與懷良親王首拒明朝使節(jié)的思想背景
二、“華夷”“神國(guó)”雙重認(rèn)知系統(tǒng)下懷良親王對(duì)日本的定位
三、洪武期的明日交涉及《明史》懷良親王上表之疑問(wèn)
第二節(jié) 足利幕府的對(duì)明認(rèn)識(shí)及對(duì)明政策
一、朝貢關(guān)系的締造者——足利義滿
二、對(duì)明外交的中止者——足利義持
三、勘合貿(mào)易的再開(kāi)者——義教及義政
第三節(jié) 豐臣秀吉與其“東亞新秩序”構(gòu)想
一、戰(zhàn)爭(zhēng)前豐臣秀吉在與朝鮮交涉中表現(xiàn)出的對(duì)明野心
二、戰(zhàn)爭(zhēng)不同階段豐臣秀吉對(duì)明認(rèn)識(shí)的調(diào)整及其策略轉(zhuǎn)變
三、豐臣秀吉對(duì)中國(guó)、朝鮮的定位與其追求的“東亞新秩序”
小結(jié)
……
第三章以五山禪僧為代表的日本知識(shí)人的中國(guó)認(rèn)識(shí)
第四章商人、大名與明朝的接觸及其對(duì)明認(rèn)識(shí)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)