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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　唯識(shí)學(xué)是印度大乘佛教思想的集大成者，是具有高度組織與邏輯性的佛學(xué)思想體系，因其包含的理論概念眾多復(fù)雜，所以傳來(lái)中國(guó)后也被稱為法相宗。從整體結(jié)構(gòu)性而言，其眾多復(fù)雜的名相概念有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)性，它們分屬于幾大范疇，有機(jī)地構(gòu)成了唯識(shí)學(xué)的理論整體。通常來(lái)講，八識(shí)、心所有法、種子、量論、三自性、修道次第被認(rèn)為是最為重要的理論范疇，本書做了一定的調(diào)整，選取了八識(shí)、種子、量論、三自性、止觀、轉(zhuǎn)依六大范疇進(jìn)行介紹。其中八識(shí)是關(guān)于心識(shí)結(jié)構(gòu)的理論；種子是關(guān)于心理潛能，以及現(xiàn)象產(chǎn)生內(nèi)因的理論；量論是關(guān)于認(rèn)知的理論；止觀是關(guān)于禪或靜慮的理論；轉(zhuǎn)依則是關(guān)于解脫原理與次第的理論，以上六大范疇有教有證，將唯識(shí)思想與瑜伽修證方法做了整體性的有機(jī)統(tǒng)一，基本上反映了瑜伽行派思想的全貌。

作者簡(jiǎn)介

　　慧仁，1973年生，祖籍寧波。1998年入杭州佛學(xué)院學(xué)習(xí)，2003年杭州佛學(xué)院研究生畢業(yè)，2004年起留校工作至今。目前擔(dān)任杭州潮音禪院監(jiān)院、杭州佛學(xué)院副院長(zhǎng)、唯識(shí)學(xué)研究室主任、《唯識(shí)研究》執(zhí)行主編。研究范圍以印度佛教瑜伽行派思想及中國(guó)唯識(shí)宗為主。先后發(fā)表過(guò)“關(guān)于玄奘大師唯識(shí)三十頌翻譯問(wèn)題之辨析”“試論無(wú)相唯識(shí)與有相唯識(shí)理論差異及其實(shí)質(zhì)”“新舊譯唯識(shí)要義初探”“如來(lái)藏與唯識(shí)學(xué)關(guān)系問(wèn)題辨析”等論文十余篇。

圖書目錄

序
第一章緒論
第一節(jié) 唯識(shí)學(xué)的起源及師承
一、唯識(shí)學(xué)的起源
二、唯識(shí)學(xué)的師承與經(jīng)典
第二節(jié) 唯識(shí)義辨析
一、唯識(shí)概念的翻譯
二、唯識(shí)義的內(nèi)涵
第三節(jié) 唯識(shí)學(xué)理論綱要
一、八識(shí)
二、種子
三、量論
四、三自性與三無(wú)性
五、止觀
六、轉(zhuǎn)依
第二章八識(shí)
第一節(jié) 八識(shí)概說(shuō)
一、心、意、識(shí)三者的差別
二、三能變識(shí)
三、八識(shí)結(jié)構(gòu)圖
第二節(jié) 第八識(shí)
一、第八識(shí)的三相及名稱
二、第八識(shí)的成立理由
三、第八識(shí)的成立過(guò)程
四、第八識(shí)的行相與所緣
五、第八識(shí)生起的條件及相應(yīng)心所
六、第八識(shí)的倫理屬性
七、第八識(shí)的非斷非常性
八、第八識(shí)的轉(zhuǎn)依
第三節(jié) 第七識(shí)
一、第七識(shí)的名稱
二、第七識(shí)的所依、所緣與行相
三、末那識(shí)的染污性質(zhì)
四、第七識(shí)的成立理由
五、第七識(shí)的成立過(guò)程
六、第七識(shí)的生起條件及相應(yīng)心所
七、第七識(shí)的倫理屬性
……
第三章種子
第四章量論
第五章三自性與三無(wú)性
第六章止觀
第七章轉(zhuǎn)依
主要參考文獻(xiàn)