守正致用：新時代文化遺產(chǎn)保護(hù)研究

　　文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念是聯(lián)合國教科文組織在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（1972）和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（2003）中正式提出的，兩者關(guān)系十分密切，以物質(zhì)和非物質(zhì)兩種形態(tài)共同構(gòu)成人類文化遺產(chǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展蒸蒸日上，物質(zhì)生活水平不斷提高，民眾對精神文化的需求日益增長，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的不斷推進(jìn)和深入，中國完成了從探索性的初步參與到取得豐富經(jīng)驗成果的過程。黨的十八大以來，黨和國家高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，習(xí)近平總書記多次前往文化遺產(chǎn)積淀深厚的省份開展考察調(diào)研并就文化遺產(chǎn)保護(hù)作出重要指示批示，黨的十九大將“加強文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承”作為堅定文化自信的一個部分寫進(jìn)報告中，文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承作為黨和國家的重要戰(zhàn)略成為增強中華文化的創(chuàng)造力與凝聚力、推動當(dāng)代中國文化大發(fā)展大繁榮的重要內(nèi)容。截至2021年7月，我國世界遺產(chǎn)總數(shù)達(dá)到56項，人選“聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）”項目42項，兩者數(shù)量均居世界首位，文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的概念深入人心，在保護(hù)、管理、監(jiān)測、展示等方面積累了令人矚目的中國經(jīng)驗，相關(guān)的學(xué)術(shù)研究伴隨著中國經(jīng)驗的積累更是收獲了豐碩的成果。在中國知網(wǎng)以“文化遺產(chǎn)”為主題在總庫進(jìn)行搜索，可查到1990年至今的171741條結(jié)果，涉及學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、學(xué)術(shù)輯刊、特色會議、報紙、圖書、標(biāo)準(zhǔn)等。①梳理進(jìn)入21世紀(jì)以來的研究成果可以發(fā)現(xiàn)，既有立足本國放眼世界全景掃描式的探究文化遺產(chǎn)保護(hù)理念、制度、法規(guī)等的宏觀論述，也有從學(xué)科內(nèi)部和我國遺產(chǎn)保護(hù)實踐出發(fā)細(xì)部觀照式的思考文化遺產(chǎn)保護(hù)的方法、模式、路徑等的微觀分析。本文選擇其中有代表性的成果，概論基本內(nèi)容，考察熱點難點，提煉論述精髓，思考發(fā)展趨勢，簡明扼要地勾勒出我國文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用相關(guān)研究的整體面貌，推動下一階段文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)術(shù)研究和實踐工作的開展。

　　李彥平， 2019年畢業(yè)于首都師范大學(xué)，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)為中國藝術(shù)研究院中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心助理研究員。研究方向為夏商周考古與青銅器研究、文化遺產(chǎn)保護(hù)。發(fā)表《佛塔地宮出土銅鏡的空間布局研究——以陜西白水妙覺寺地宮銅鏡為個案之考察》《唐代復(fù)古風(fēng)格銅鏡》等論文20余篇，參與或主持北京市級、院級項目數(shù)項。