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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　謝閣蘭（1878—1919）是20世紀(jì)初的法國詩人和漢學(xué)家，早先身世浮沉，聲名不彰，但從1960年代初以來，隨著其大量未刊稿的陸續(xù)整理出版，開始在法國文壇上和學(xué)術(shù)界聲譽(yù)日隆，目前其作品已進(jìn)入伽里瑪“七星文庫”系列，成為影響超過洛蒂、克洛岱爾的經(jīng)典作家。他在新時(shí)期進(jìn)入中國以后，陸續(xù)有其作品翻譯出版。2019年其去世百年之際，北京還舉辦了其生平著述展。但相比法國謝閣蘭研究的“顯學(xué)”地位，國內(nèi)的謝閣蘭研究尚處于起步階段。《謝閣蘭與中國文化》不僅是目前國內(nèi)謝閣蘭研究的第一部中文專著，而且憑借作者對(duì)于中法文化的深入了解，以及獨(dú)特的中法文化雙重研究視角，此書在諸多方面也超越了法國同行的研究，得到了法國謝閣蘭研究界的認(rèn)可，成為一部比較文學(xué)和比較文化的研究力作。

作者簡(jiǎn)介

　　邵南，字太黑，號(hào)北齋，1986年生于上?！，F(xiàn)任北京外國語大學(xué)法語學(xué)院講師。法國巴黎第八大學(xué)文學(xué)博士，歐盟伊拉斯謨獎(jiǎng)學(xué)金項(xiàng)目“歐洲文學(xué)與文化”碩士（法國斯特拉斯堡大學(xué)、意大利博洛尼亞大學(xué)、希臘塞薩洛尼基亞里士多德大學(xué)分別頒發(fā)證書），復(fù)旦大學(xué)法語系碩士，復(fù)旦大學(xué)法語系、中文系雙學(xué)士。主要致力于法語文學(xué)及中法比較文學(xué)研究，已發(fā)表關(guān)于法國作家謝閣蘭及比利時(shí)作家梅特林克的學(xué)術(shù)論文十余篇，另有相關(guān)譯文多種。

圖書目錄

導(dǎo)論

第一章文人—醫(yī)生眼中的死亡場(chǎng)景
緒言
第一節(jié) 對(duì)死亡的初步印象
一、高更的最后時(shí)刻
二、當(dāng)悉達(dá)多面對(duì)死亡
第二節(jié) 雙重視角下的死亡場(chǎng)景
一、中國帝王的“天命”
二、趕走醫(yī)生的“傳統(tǒng)”
三、高更的“天命”
四、醫(yī)生與文人的交融
第三節(jié) “訊問垂死之人”
一、梅利桑德床前的訊問
二、夏巴奈床前的謝閣蘭
三、勒內(nèi)·萊斯床前的“我”
第四節(jié) 面對(duì)時(shí)間的流逝
一、魯陽戈的傳說
二、血與酒
三、在時(shí)光里沉醉
小結(jié)

第二章抵御生命的虛妄
緒言
第一節(jié) 靈魂之深淵
一、從溫室到地窖
二、地洞與泉池
三、井和窺井人
四、相互的映射
第二節(jié) 探索靈魂之境
一、梅特林克影響下的《悉達(dá)多》
二、致敬虛空
三、華麗的虛空
四、通向虛空的路
第三節(jié) 面對(duì)人格分裂
一、人格分裂之憂
二、對(duì)人格分裂的妥協(xié)與接受
第四節(jié) 走向“多異”
一、 “多異”美學(xué)之緣起
二、尋找“多異”
三、與自我的重逢
四、自我的擴(kuò)大
小結(jié)

第三章土地與江河：　生而死，死而生
緒言
第一節(jié) 土地：“大我”延續(xù)的保障
一、從塔希提的土地到中國的土地
二、農(nóng)業(yè)景觀和土地崇拜
三、人與土地的融合
四、土地：　生死輪回的中介
第二節(jié) 江河：　理想的“小我”人生
一、選擇大江的理由
二、大江的出生與成長
三、大江的成熟歲月
四、大江之死
第三節(jié) 人與江河
一、人與江河的“共生”
二、人與江河的對(duì)抗
三、 “自然之異域情調(diào)”
小結(jié)

第四章超越死亡的希望
緒言
第一節(jié) 從友人到愛人
一、從羅斯當(dāng)?shù)街x閣蘭：　在友人的陪伴下尋找
愛人
二、旅伴和旅途
三、愛人和“異域”的追求
四、友情抑或愛情？
第二節(jié) 死亡之為生命的延續(xù)
一、生者與死者
二、生之勞苦，死之安逸
三、 “更鮮活的生命”
第三節(jié) 碑：　靈魂的居所
一、文的載體
二、從銘文到碑
三、撰文的儀式
四、無碑之碑
五、名可名，非常名
第四節(jié) 碑與讀碑人
一、面對(duì)中國的文人傳統(tǒng)
二、蘭波的教訓(xùn)
三、司馬遷的榜樣
四、觀照在延續(xù)
小結(jié)

結(jié)語
附錄論謝閣蘭的《頭》中的解脫之路
參考文獻(xiàn)
后記
Table des matières