戴國煇講臺灣·與日本人的對話

　　《戴國煇講臺灣》是一套全新講述臺灣與臺灣人故事的作品，是傳奇學(xué)者戴國煇先生一生嘔心瀝血，將他的生命與研究化為一體的智慧成果，是一趟臺灣一百多年歷史抽絲剝繭的探險之旅。 戴先生生前多用日文寫作，著作等身。其夫人林彩美女士組織近百位專家學(xué)者將其著作翻譯整理，于2011年在臺灣出版了《戴國煇全集》27冊，近700萬字。此次《戴國煇講臺灣》編選《全集》有關(guān)臺灣歷史精華，經(jīng)過10年籌備，是中文簡體版首度出版，填補了臺灣史知識空白。 戴先生出生與成長于臺灣，在日本學(xué)習(xí)、工作與生活了40多年。他的獨特經(jīng)歷，使他對“臺灣人認同”、兩岸人民的共生關(guān)系、臺灣少數(shù)民族歷史、臺灣與日本殖民者之間的關(guān)系等議題長期關(guān)注，且闡述翔實。 兩岸的長期分離，使兩岸人民失去了共同的歷史體驗，難以理解彼此。《戴國煇講臺灣》真實還原臺灣百年歷史，對于被當(dāng)前 “臺獨”分子歪曲的臺灣歷史正本清源。真實還原百年歷史情境下臺灣人的心路歷程和心態(tài)變遷，使我們能以同理心去傾聽臺灣人的故事，理解臺灣人的遭遇，使真正的療傷和融合成為可能。當(dāng)我們追尋作者視角，看到戴先生從“臺獨”產(chǎn)生的歷史根源，論述 “臺獨”不成立的精彩見解，增強了我們祖國統(tǒng)一的信心和理論支持。 ：：：：： 《戴國煇講臺灣·與日本人的對話》是戴國煇先生對日本、亞洲、臺灣的看法，收錄了他從1964年到1997年的評論文集。該書在日本出版后好評如潮，不僅奠定了戴國煇思想的基調(diào)，也引起了日本學(xué)者的多次回應(yīng)與討論；他對日本歷史的嚴厲批判，像“射向日本的一支諫言之箭”，“穿透日本人的心”。 此次簡體本《與日本人的對話》的出版，增選了《憂慮新亞洲主義的抬頭》《日本殖民地政策和臺灣》等十多篇文章，為了讓讀者更好的理解戴國煇的著作，在附錄部分收錄了日文版《與日本人的對話》編者加藤祐三的《編后記》、須田禎一等多位日本學(xué)者的書評。對于當(dāng)下我們思考中日關(guān)系往何處去，亞洲世界如何發(fā)展，該書依然具有參考價值。 ：：：：： 《戴國煇講臺灣》系列，同時推出—— 《戴國煇講臺灣·臺灣與臺灣人：追求自我認同》 （已出版） 《戴國煇講臺灣·臺灣與臺灣人：追求自我認同》 是戴國煇“血淋淋地解剖自己”的心路歷程的記錄，是戴國煇為確認自己的身份認同而留下的歷史證言，也是海內(nèi)外率先批判“臺獨”理論的學(xué)術(shù)著作。收入臺灣與臺灣人、我的日本體驗、日本人與臺灣、臺灣支配與少數(shù)民族、殖民地體制與臺灣知識人5輯。在日本長期的殖民統(tǒng)治特別是“皇民化”政策之下，臺灣人不僅經(jīng)歷了政治壓迫和經(jīng)濟的剝削，語言文化的斷絕、扭曲和異化也為臺灣人的心靈帶來長久的傷害，重新尋求自我認同的道路充滿艱辛和痛苦，也出現(xiàn)如“臺獨”這樣的錯誤。戴國煇以臺灣人的自身體驗和分析，揭示了“臺獨”的荒謬?！洞鲊鵁愔v臺灣·愛憎二二八——神話與史實：解開歷史之謎》（已出版） 1947年2月28日，因一位底層婦女販賣私煙而被警察毆打進而引起的全島騷亂的“二二八事件”，被認為是臺灣現(xiàn)代史重要事件，之后臺灣實施長達38年的戒嚴，關(guān)于“二二八事件”仍有諸多疑問與爭議。 戴國煇先生親歷“二二八”，而且是“二二八”研究的先驅(qū)者。為了尋找真相，他用數(shù)十年時間在海外搜集、整理該事件相關(guān)資料，《愛憎二二八》是他相關(guān)研究成果，被稱為“二二八”研究的入門著作。在本書中，詳細還原了“二二八”事件始末，介紹了當(dāng)時臺灣社會的真實情況，談?wù)摿嗽撌录ε_灣民眾以及島內(nèi)外所產(chǎn)生的深遠影響。在該書中提出對光復(fù)前后的這段臺灣歷史的建構(gòu)，在臺灣有關(guān)“二二八”歷史論述被主張“臺獨”者篡改、進行政治利用的當(dāng)下，本書依然具有重大的現(xiàn)實意義。 ：：：：： 2021年下半年計劃陸續(xù)推出—— 《戴國煇講臺灣》系列（預(yù)計12冊）

　　戴國煇（1931—2001）海內(nèi)外知名歷史學(xué)家、思想家臺灣近代史研究的開拓者“統(tǒng)派的理論家”臺灣桃園平鎮(zhèn)客家人。1955年大學(xué)畢業(yè)后留學(xué)日本，東京大學(xué)農(nóng)經(jīng)博士。曾任日本國立大學(xué)教授、中國文化大學(xué)（臺灣）歷史系教授、日本文部大臣外籍咨詢委員。1996年返臺定居，終老于故鄉(xiāng)臺灣。戴國煇先生一生著述甚多，他專攻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、近現(xiàn)代中日關(guān)系史、華僑史，同時也是臺灣近現(xiàn)代史研究的開拓者。其研究視角涉及經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等諸學(xué)科，是跨界研究的典范。旅日40年間，他以“臺灣出生的客家系中國人”身份，知日而不親日，活躍于20世紀日本的主流學(xué)界、輿論出版界。由于被國民黨當(dāng)局列入“黑名單”，他長期不得返回故鄉(xiāng)臺灣，但其視線一直沒有離開臺灣，始終以“隔離的智慧”，以敏銳的眼光，以“內(nèi)在自由之嶄新境界”，觀察著、記錄著臺灣歷史的發(fā)展。他在20世紀70年代首開研究“霧社事件”“二二八事件”風(fēng)氣之先。他批判日本殖民統(tǒng)治對臺灣的傷害、“臺獨”理論的貧乏、“臺灣民族論”的荒唐。他提出“臺灣主體性”概念，研究臺灣認同問題，解決臺灣人的身份認同危機。他以“睪丸理論”說明臺灣的活力必須扎根大陸，主張海峽兩岸保持自立與共生的關(guān)系，“在一個中國的大前提下，一致對外，對內(nèi)可用和平手段來協(xié)商、溝通及調(diào)適”。主要著作有《臺灣霧社蜂起事件：研究與資料》《二二八史料舉隅》《臺灣結(jié)與中國結(jié)：睪丸理論與自立、共生的構(gòu)圖》，于2011年在臺灣出版《戴國煇全集》（27冊）等。